深思個人中心學派之人性觀與治療者態度兼論其與禪宗、老莊義理之映照

王純娟

doi:10.7082/CARGC.200503.0213

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doi:DOI 号

来源数据

P213 - 243

生物农学 > 生物农学综合
社会科学 > 心理学
社会科学 > 教育学

DOI： 10.7082/CARGC

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深思个人中心学派之人性观与治疗者态度兼论其与禅宗、老庄义理之映照

Human Nature and Therapist Attitudes: Philosophical Reflections of Person-Centered Approach, Zen Buddhism and Taoism

王纯娟(Chun-Chuan Wang)

中华辅导学报； 17 期 (2005 / 03 / 01) ， P213 - 243

繁体中文 DOI： 10.7082/CARGC.200503.0213

治疗者态度；个人中心学派；佛教禅宗；道家；实现倾向； actualizing tendency ； preson-centered approach ； Taoism ； therapist attitudes ； Zen Buddhism

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摘要 │ 参考文献 (63) │ 被引用文献 (5) │ 国际计量

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Since the inception of the person-centered approach (PCA) in 1940, Carl R. Rogers (1902-1987) gradually formulated the PCA model of personality, therapeutic, and interpersonal theories in the 1950s. Approximately in the same period, he experienced the dilemma of objectivity of being a scientist against subjectivity of being a therapist (O'Hara, 1995). Through the years, Rogers drove himself away from positivist science and valued personal experiences to validate the PCA theories. His words, besides, became more intuitive and spiritual (Raskin & Rogers, 1995). It is this transformation that this paper sets its foundation on to explore the meaning of human nature and the three therapist attitudes in the PCA. Reflection of the above concepts in the PCA and Taoism as well as Zen Buddhism is also purported to achieve.
Regarding the PC A's assumption of human nature, the actualizing tendency is characterized from the essence of human nature. The actualizing tendency universally subsides in all organisms; it might be hindered under unfavorable contexts but it never disappears. With the contemplation of the three therapist attitudes, genuineness adds transparency as another characteristic for a therapist to be genuine. Rogers also found that genuineness could reach the encounter of ”the unknown in (an organism)” of a therapist and a client that leads to understanding (Rogers, 1978, 1979/1980). Unconditional positive regard, as well as the whole being of it, has to do with examining oneself. Rogers developed ”a transcending experience of unity” for a therapist to experience empathic to his/her client (Rogers, 1978, 1979/1980). It is possible that a therapist enters the subjective experiential world of a client completely.
This paper supports the report that there exist philosophical commonalities of the PCA, Taoism and Zen Buddhism. The actualizing tendency, in the PCA, arises similar Buddhist concepts such as self-nature and Buddha nature. Genuineness mirrors the belief of Zen Buddhism that an individual could see into his or her own true nature. Unconditional positive regard, likewise, reflects Zen Buddhist concepts of turning inwardly to one's self-nature, value-free, and sudden enlightenment. Also it has commonality with Taoist concepts of ”the feasting of one's mind” and ”sitting and forgetting.” Lastly, empathy reflects Taoist belief that a person and his/her counterpart might become one in terms of mind. After preliminary exploration of reflection of the PCA and Taoism and Zen Buddhism in this paper, more studies are needed for this topic.

参考文献 ( 63 ) 〈TOP〉

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Bohart, A. C.(1995).If we dance, who leads?.Person-Centered Journal,2(1),35-37.
Bozarth, J. D.(2001).Rogers' Therapeutic Conditions: Evolution, Theory and Practice.Herefordshire, UK:PCCS Books.
Bozarth, J. D.(1996).A theoretical reconsideration of the necessary and sufficient conditions for therapeutic personality change.Person-Centered Journal,3(1),44-51.
Bozarth, J. D.(1984).Client-Centered Therapy and the Person-Centered Approach: New Directions in Theory, Research and Practice.NY:Praeger Publishers.

被引用文献 ( 5 ) 〈TOP〉

Wang, Chun-Chuan(2012).A Phenomenological Approach to Taiwanese Mothers' Recollections of the Sudden Deaths of Their Children in Taiwan.教育心理学报,43(4),921-942.
洪菁惠(2010)。从《老子》人性论初探道家的谘商理念。本土心理学研究，33，181-227。
许哲修(2022)。无为而无不为：从老子的无为思想看心理疗癒者的态度体现。谘商与辅导，439，2-5。
黄登威(2018)。个人中心治疗的概念与应用。谘商与辅导，393，25-27+47。
(2014)。保护性社工职场「心」安全－运用个人中心治療取向於保护性社工实务场域之探讨。社区发展季刊，147，192-202。

国际计量

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