From the "Twenty-five Ladies

An-Ru Lee; Anna Wen-Hui Tang

doi:10.6152/jaa.2011.12.0003

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来源数据

P37 - 69

人文学 > 历史学

DOI： 10.6152/jaa

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From the "Twenty-five Ladies' Tomb" to a "Memorial Park for Women Laborers": Gender, Religion, and the Politics of Memory in Taiwan's Urban Renewal

从“二十五淑女墓”到“劳动女性纪念公园”：台湾都市更新下的性别、宗教和记忆政治

李安如(An-Ru Lee) ；唐文慧(Anna Wen-Hui Tang)

考古人类学刊； 75 期 (2011 / 12 / 01) ， P37 - 69

英文 DOI： 10.6152/jaa.2011.12.0003

女性主义运动；民间宗教；记忆政治；都市更新； Feminist movement ； popular religion ； politics of memory ； urban renewal

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摘要 │ 参考文献 (37) │ 被引用文献 (1)

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

This essay looks at the recent renovation of the Twenty-five Ladies' Tomb, and examines the politics of the feminist movements and the politics of memory as they are expressed through different meanings of female ghosts, in southern Taiwan. People who were involved in the renovation process included the families of the deceased ”twenty-five maidens,” the Kaohsiung city government, and feminist groups in Kaohsiung and elsewhere in Taiwan-most notably the Kaohsiung Association for the Promotion of Women's Rights-all of whom had different considerations and therefore diverse expectations regarding the future and purpose of the tomb. In Specters of Marx (2006), Derrida uses the idea of ”specters” and ”haunting” as consequences of historical injustice and tragedy metaphorically but powerfully. These two elements come together in our essay as well. However, the ”ghosts” in our accounts are more literally ghosts with whom some (if not all) of our ethnographic subjects interact. They appear, express their sorrow, and demonstrate their grievances. The reestablishment of peace and order essential to residents of both the living world and the afterlife thus hinges upon mutual understanding and close collaboration between them. Yet, as meanings are constantly contested, so is the nature of the deceased's requests. The different interpretations that the (living) socio-political forces give to the deceased's needs open up new terrains of contestation for the memory of the past and the rights and obligations at the present. Ghosts are agencies that inform changes in the social life of the living.

参考文献 ( 37 ) 〈TOP〉

唐文慧、郑英耀(2010)。性别平等通识教育课程的建构与实施：以‘性别与社会’为例。教育学刊，34，33-67。
连结：
Taiwan xingbie pingdeng jiaoyu xiehui (台湾性别平等教育协会) [Taiwan Gender Equity Education Association; TGEEA] 2006 Huibuliaojia de nuren (〈回不了家的女人〉) [Women Who Cannot Go Home], April 4. Zhongguoshibao (中国时报) [China Times], http://iteach.ncku.edu.tw/ board/board_view.php?subject_sn=3138&course_sn=636,accessed January 6, 2012.
Dajiyuan xinwenwang (大纪元新闻网) [Epoch Times] 2009 Funuxinzhi: Qingning jizu, zunzhong nuxing jisiquan (〈妇女新知：清明祭祖尊重女性祭祀权〉) [Awakening Foundation: We should Respect Women's Rights to Worship Ancestors on Qingming Day], April 3. Dajiyuan xinwenwang (大纪元新闻网) [Epoch Times], http://www.epochtimes.com.au/b5/9/4/3/n2483916.htm, accessed February 17, 2009.
Taiwan xingbie pingdeng jiaoyu xiehui (台湾性别平等教育协会) [Taiwan Gender Equity Education Association; TGEEA] 2010 Xisu wenhua yu xingbie pingdeng (〈习俗文化与性别平等〉) [Customs, Culture, and Gender Equality]. Nusheng zhengbuzhou qianshou cuasheng nuzhuji jilupian buluoge (〈女生正步走牵手催生女主祭〉纪录片部落格) ['Women's Light Shines on' Documentary Official Blog], http://womenslight.pixnet.net/blog, accessed September 30, 2010.
Funuxinzhi jijinhui buluoge (妇女新知基金会部落格) [Awakening Foundation Blog] 2010 Jiachujinanfan, weijiazangnangui: Tuidong xingbie pingdeng de jisiwenhua (〈嫁出祭难返，未嫁葬难归－推动性别平等的祭祀文化〉) [Promoting a Culture of Ancestor Worship that is of Gender Equality]. Funuxinzhi jijinhui buluoge (妇女新知基金会部落格) ， http://blog.roodo.com/awakeningfoundation/archives/cat_637775.html>, accessed September 30, 2010.

被引用文献 ( 1 ) 〈TOP〉

顾玉玲(2020)。神鬼殊途：「东澳石牌公」与「旗津淑女墓」的性别分析。女学学志：妇女与性别研究，47，1-39。

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