戰時臺灣漢人音樂的禁止和「復活」：從一九四三年「臺灣民族音樂調查團」的見聞為討論基礎

王櫻芬

doi:10.6258/bcla.2004.61.01

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doi:DOI 号

来源数据

P1 - 24

人文学 > 人文学综合
人文学 > 历史学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6258/bcla

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战时台湾汉人音乐的禁止和「复活」：从一九四三年「台湾民族音乐调查团」的见闻为讨论基础

The Banning and "Revival" of Han Music in Wartime Taiwan: Based on the Observations Made by the Taiwan Music Investigation Team in 1943

王樱芬(Ying-Fen Wang)

台大文史哲学报； 61 期 (2004 / 11 / 01) ， P1 - 24

繁体中文 DOI： 10.6258/bcla.2004.61.01

日本殖民统治；皇民化运动；黑泽隆朝；广播节目；新台湾音乐运动； Japanese colonialism ； kominka movement ； Kurosawa Takatomo ； radio program ； New Taiwan Music Movement

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摘要 │ 参考文献 (29) │ 被引用文献 (3) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

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The musical life in wartime Taiwan used to be simplistically described by the cliché ”jin guyue” (literally ”the banning of drum and music”). But recently some researchers have pointed out that, after the softening of the kominka or Japanization policy in 1941, there appeared to be a revival of Taiwanese music as a result of the intervention by the Japanese. On the one hand, the Japanese tried to control Taiwanese music. On the other hand, they also promoted it in order to further facilitate the Japanization of the Taiwanese people. There were two examples of such so-called ”conditional revival” of Taiwanese music: one was the reappearance of Taiwanese music on the radio, and the other was the expansion of the so-called ”New Taiwan Music Movement”. So far neither these two examples nor the banning of Taiwanese music during the wartime have been researched in depth.In view of this gap, this paper takes the music of the Han people in Taiwan as its focus and uses the observations made by Kurosawa Takatomo as a member of the ”Taiwan Music Investigation Team” in order to outline Japan's colonial policy toward Taiwanese music.This paper shows that the period of the team's visit happened to be an important turning point in t. First, although the Japanese banned the public performances of Han music and replaced the Confucian ceremony with Shinto-style rituals, religious music resumed its activities, and Confucian traditional ceremony was held to facilitate the work of the Investigation Team. Secondly, with the starting the Second Broadcast in October 1942, Taiwanese music was allowed to reappear on the radio. Thirdly, the New Taiwan Music Movement is now getting ready to turn itself into an island-wide movement. However, these seeming revival of Han music is only ”conditional revival”. Thus, the holding of traditional Confucian ceremony had to be altered and explained in certain ways in order to meet the need of the Japanization movement and the rhetoric of the Dai Toa Kyoeiken (Great Asia Co-prosperity Circle); the radio program promoted innovated Taiwan music with Japanese and wartime elements to raise morale and to propogate the Japanese spirit; the New Taiwan Music Movement was making further reformations of Taiwanese music in order to enhance the Japanization movement and to contribute to the creation of the music of the Great Asia.

参考文献 ( 29 ) 〈TOP〉

(1942)。台湾总督府及所属官署职员录。
日本放送协会(1989)。昭和十一年（1936）ラジオ年监。
水野谨吾(1943)。新台湾音乐运动前史（一）～（五）。兴南新闻。
王樱芬(2001)。中国音乐研究在新世纪的定位国际学术研讨会论文集。
王樱芬、刘麟玉(2001)。第四届中日音乐比较国际研讨会。

被引用文献 ( 3 ) 〈TOP〉

蔡灿煌(2012)。橱窗内的历史声音：牛津大学Pitt Rivers博物馆台湾原住民乐器收藏与台湾音乐研究史料。民俗曲艺，175，177-214。
(2008)。从三种演歌来看重层殖民下的台湾图像—重组「类似」凸显「差异」再创自我。台湾史研究，15(2)，79-133。
(2009)。战後初年台湾广播事业之接收与重建（1945-1947）─以台湾广播电台为中心。台湾学研究，8，119-138。

国际计量

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