「良知坎陷後」能否透過「AI的潛能」而復歸道德主體－一種「存在系統」與「數據系統」之間互動可能性的分析

Hsin-Er HUANG

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P131 - 149

人文学 > 人文学综合

DOI： 10.7065/MRPC

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「良知坎陷後」能否透过「AI的潜能」而复归道德主体－一种「存在系统」与「数据系统」之间互动可能性的分析

Whether Conscience Can Be Returned to The Moral Subject through the "Potential of Artificial Intelligence" after It's Negated-An Analysis on the Possibility of Interaction between the "Existential System" and the "Data System"

黄信二(Hsin-Er HUANG)

哲学与文化； 50 卷 9 期 (2023 / 09 / 01) ， P131 - 149

繁体中文;英文

AI ；新外王；良知坎陷；复归本心；技术的本质； Negation of Conscience ； Artificial Intelligence ； Return to the Original Mind ； Essence of Technique

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摘要 │ 参考文献 (31) │ 被引用文献 (2) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

The "negation of conscience" is an iconic idea of Mo Zong-san's through which this contemporary new Confucian interprets the Confucian theory of "new outer kings" to face up to the challenge of contemporary western civilization. The development of artificial intelligence is the symbol of the highest techniques, that is, the challenge Confucianism face up to is not only science but also technology as the extension of science. Though categorized as "technique," the technical universality, infinity and unknowability of technology creates a new opportunity for the dialogue between Confucianism and science. In this article, the writer tries to employ the ideas of "revealing" and "bringing-forth" from Martin Heidegger's The Question Concerning Technology to contemplate how to upgrade the "technique" of artificial intelligence to the theoretical level of the "essence of technique" and then examine the relationship between "man" and "nature" through the method of "objects" (technique). To put it explicitly, this article is meant to analyze the two possible ways to interpret the philosophy of "new outer kings" in an age when technology is all the rage. First, we can fall from the conscientious subject to the cognitive mind in an "indirect" way through Mo Zong-san's idea of the "negation of conscience," and then, from the cognitive mind, enter the "data system" of the era of technology. Second, we can see artificial intelligence as the symbol of contemporary high technology and then reflect on the essence of "data," returning the "data system" to the "existential system" through Heidegger's method of understanding. That is, with our lives all surrounded by high technology, we can reflect on the possibility of returning from the cognitive mind to the infinite mind, from technical indirectness to the subject, exploring thoroughly the interaction between the existential system and the data system.

参考文献 ( 31 ) 〈TOP〉

黄信二(2021)。从表达起点论象山对孟子的创造性转化。哲学与文化，48(8)，119-136。
连结：
黄信二(2022)。从「良知坎陷之後」析论存在系统进入表达系统的困境。哲学与文化，49(5)，123-141。
连结：
〈ChatGPT 是什麽？〉，《数位时代》，https://www.bnext.com.tw/article/73183/chatgpt-202212（检索於 2023 年 2 月 6 日）。
〈生成对抗网路造就这个「演算法美学」〉，《科技报橘》， https://buzzorange.com/techorange/2019/06/06/gan-ai-paint/（检索於 2023 年 1 月 6 日）。
〈Being Digital〉，《维基百科》，https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%95%B8%E5%AD%97%E5%8C%96%E7%94%9F%E5%AD%98（检索於 2022 年 12 月 30 日）。

被引用文献 ( 2 ) 〈TOP〉

黄信二(2023)。数据时代的儒学发展之评估──以ChatGPT为例之研究。鹅湖月刊，577，7-19。
(2024)。建构圣人AI及其潜在问题探讨。哲学与文化，51(11)，23-38。

国际计量

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