文學典律、種族階級與鄉土書寫－張我軍與臺灣新文學的起源

彭小妍

doi:10.6351/BICLP.199603.0147

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doi:DOI 号

来源数据

P147 - 173

人文学 > 人文学综合
人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6351/BICLP

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文学典律、种族阶级与乡土书写－张我军与台湾新文学的起源

Literary Canon, Racial Scale, and Writing the Homeland: Zhang Wuojun and the Origins of Taiwan Vernacular Literature

彭小妍(Hsiao-Yen Peng)

中国文哲研究集刊； 8 期 (1996 / 03 / 01) ， P147 - 173

繁体中文 DOI： 10.6351/BICLP.199603.0147

文学典律；种族阶级；乡土书写；普罗列塔艺术；殖民地文学；国民性； literary canon ； racial scale ； writing the homeland ； proletarian art ； littérature coloniale ； national character

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摘要 │ 参考文献 (32) │ 被引用文献 (3) │ 国际计量

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During the 1920s Zhang Wuojun advocated the vernacular literature movement in ”Taiwan People's Journal (Taiwan minbao)” as a direct challenge to the canon of classical literature embraced by the Japanese colonizers. A new canon involves the establishment of a new literary language. During the 20s and 30s Taiwan intellectuals discussed in depth the content and definition of the so-called ”vernacular”: Is Pekinese the substitute for the vernacular, or simply part of the vernacular? With no written language, can Taiwanese be reformed and become suitable for writing? Zhang Wuojun held the same view as did Lian Wenqing: because of the convenience of travel and the influence of Western culture of Eastern culture and vice versa, Taiwanese is in a state of flux like other languages. If new words and new expressions are created every day, ”why should we confine ourselves to the official language?” Since the 20s Taiwan writers during the Japanese occupation were liberal in choosing their creative language. For instance, Zhang Wuojun used Pekinese; Lü Heruo and Yang Kui used Taiwanese; some were good at adapting Japanese expressions. The diversity of creative language reflected the writers' audacity in attempting the new. Besides establishing the canon of vernacular literature, Taiwan writers actively participated in the discourse of racial scale as a means of protest against the colonizers during the Japanese occupation. At the turn of the century theories of racial scale were popular in both Europe and Japan and became the basis of overseas colonization. For Japan, it was a ”war” of ”justice” to civilize other ”inferior” nations in Asia in order to balance the overseas expansion of the ”superior” nations in Europe. Chinese scholars emphasized the improvement of the ”inferior” national character of the Chinese people, hoping that as a result China would become a strong nation. On the other hand, Taiwan intellectuals tried to offset the myth of racial scale. They believed that with equal opportunity for education and financial advantages, Taiwanese as well as Japanese could equally excel, and that there were no ”superior” or ”inferior” peoples. The Taiwanese and vernacular controversy, the racial scale discourse, and the ”Literature of the homeland” (xiangtu wenxue) debate during the 20s and 30s clearly indicated the surfacing of ”Taiwan consciousness” into the mainstream. The ”uniqueness” of Taiwan culture used to be one of the core issues during the Japanese occupation, as ”writing the homeland” is today. How to construct the ”uniqueness” of Taiwan culture seems to be an everlasting question.

参考文献 ( 32 ) 〈TOP〉

(1924)。糟糕的台湾文学界。台湾民报。《台湾民报》1924年11月21日。引自《景印中国期刊五十种》（台北:东方文化出版社，1974）。
(1986)。台湾总督府警察沿革志（第二编）。
Bon, Gustave le(1939).La psychologie des foules.
Gluck, Carol(1985).Japan's Modern Myths: Ideology in the Late Meiji Period.
西村真次(1934)。人类学泛论。

被引用文献 ( 3 ) 〈TOP〉

黄美娥(2003)。对立与协力日治时期台湾新旧文学论战中传统文人的典律反省及文化思维。台湾文学学报，4，37-71。
廖崇斐(2019)。不合时宜的儒教扞卫者－从辜鸿铭在台湾的演讲说起。当代儒学研究，26，59-83。
(2002)。台湾现代诗的反省。思与言：人文与社会科学杂志，40(2)，91-130。

国际计量

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