劉蕺山對《大學》〈誠意〉章的詮釋

林月惠

doi:10.6351/BICLP.200109.0407

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doi:DOI 号

来源数据

P407 - 449

人文学 > 人文学综合
人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6351/BICLP

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刘蕺山对《大学》〈诚意〉章的诠释

Liu Chi-Shan's Interpretation of "Ch'eng-I" Chapter in the Great Learning

林月惠(Yueh-Hui Lin)

中国文哲研究集刊； 19 期 (2001 / 09 / 01) ， P407 - 449

繁体中文 DOI： 10.6351/BICLP.200109.0407

大学；主敬；慎独；诚意；性体；心体； Great Learning ； chu-ching (reverence for subjectivity) ； shen-tu (vigilance in solitude) ； ch'eng-i (sincerity of will) ； hsing-t'i (nature-in-itself) ； hsin-t'i (mind-in-itself)

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摘要 │ 参考文献 (11) │ 被引用文献 (6) │ 国际计量

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Ever since Chu Hsi (1130-1200) focused attention on the Great Learning, it became an important text for Confucian scholars, commanding the respectful study of all, and placed at the head of the classical tradition. From the time of Wang Yang-ming (1472-1529), Ming Confucians used their commentary exegesis of the Great Learning to express the views of their own thought. In this respect, an innovative Confucian thinker of the late Ming period, Liu Chi-shan (Liu Tsungchou, 1578-1645), was no exception.Thus, the present paper will approach the work of Liu Chi-shan through his commentary on the classical corpus, particularly focusing on the ”Ch'eng-i” (Sincerity) chapter of his commentary on the Great Learning, and making a micro-analysis of this text. The analysis of the ”Ch 'eng-i” chapter of the Great Learning must have some interpretive relationship with the form of arrangement of the chapters and sections as well as the content of the ethical theory. For this reason, this paper will have two major points: first, Liu Chi-shan's overall grasp of ethical theory in the Great Learning, and second, concentrating on the exegesis of the ”Sincerity” chapter, to explore the connection between this passage and Liu Chi-shan's teaching on ”shen-tu” (vigilance in solitude). As far as the first part is concerned, the paper simultaneously treats the way Liu Chi- shan approached the Great Learning along with the problem of his revised redaction of the text. The Chung-yung had been a commentary to the Great Learning, but in his redaction, the Great Learning, as well as its ”Ko-wu” (investigation of things) and ”Chih-chih” (extension of knowledge) chapters, received the most emphatic discussion. As far as the second part is concerned, this paper emphasizes the textual analysis of the “Ch'eng-i” chapter in the work Ta-hsüeh ku-wen ts'an-i from Liu Chishan's later years.According to the discussion and analysis mentioned above, this paper shows the inner structure of meaning of ”ko-wu,”“chih-chih,” ”ch'eng-i” (sincerity of will), and ”shen-tu” in the Great Learning. It reveals the uniqueness of Liu Chi-shan's exegesis of the ”Ch 'eng-i” chapter of the Great Learning. In brief, Liu Chi-shan interpreted the contents of the Great Learning from the point of view of the emphasis on the ethical rationale of nature and body in the Chung-yung. As well, he deepened the meaning of ”shen-tu” in the ”Ch'eng-i” chapter of the Great Learning. From this, we can also see that, in Liu's thought during his later years, ”chu-ching” (reverence for subjectivity),”shen-tu” and ”ch'eng-i” all were of equal quality and had continuous forward development.

参考文献 ( 11 ) 〈TOP〉

宋黎靖德(1986)。朱子语类。
明王阳明(1992)。王阳明全集。
明黄宗羲(1996)。孟子师说。
明黄宗羲(1987)。明儒学案。
清朱彝尊(1997)。点校补正经义考。

被引用文献 ( 6 ) 〈TOP〉

何威萱、何威萱(2017)。方东树的理学观及其宋学立场再探—以《跋南雷文定》为讨论中心。台大文史哲学报，86，45-85。
申祖胜(2023)。李光地的《大学》诠释。清华学报，53(2)，245-274。
王涵青(2019)。刘宗周的《大学》诠释方法。哲学与文化，46(6)，125-140。
张莞苓(2015)。刘蕺山「形上形下」思想探析－以朱子哲学加以参照。中国文学研究，40，303-342。
(2020)。儒家慎独说的诠解─以刘蕺山慎独说为主轴。经学研究集刊，二十八，109-134。

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