女性主義立場論與社會習性

吳秀瑾

doi:10.6350/JSSP.200509.0653

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P653 - 682

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社会科学 > 社会科学综合

DOI： 10.6350/JSSP

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女性主义立场论与社会习性

The Habitus of Feminist Standpoint: An Oxymoron?

吴秀瑾(Shiu-Ching Wu)

人文及社会科学集刊； 17 卷 3 期 (2005 / 09 / 01) ， P653 - 682

繁体中文 DOI： 10.6350/JSSP.200509.0653

女性主义立场论；社会习性；知识优势；无体现的主体；体现的从属； feminist standpoint theory ； habitus ； the epistemic priviledge ； disembodieed subject ； embodied subjection

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摘要 │ 参考文献 (41) │ 被引用文献 (4) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

Both Feminist standpoint theory and Bourdieu's habitus, the two leading contemporary social theories, have been taking separate ways in their theoretical development. The attempt to link the two seems to be a mission impossible, since standpoint theory holds that thinking from women's lives conveys the epistemological privilege, leading to less partial and less distorted knowledge, whereas the conception of women's habitus suggests otherwise, namely, the unconscious fit between the dominated and dominant. The term that combines standpoint and habitus, accordingly, must generate an oxymoron.
This paper aims at challenging the above contradictory association, instead arguing that the conception of standpoint's habitus is not only plausible but also legitimate. The way to link the two social theories is by thinking of each other in terms of their own core concepts. In principle, each theory serves as heuristic tools to understand the other one. Bourdieu's major concepts, such as embodiment, social fields, symbolic struggle and sense of the game are utilized to grasp the full contents of standpoint theory. By corollary, the core concept of standpoint theory, namely, the epistemic privilege of the least advantaged, can uncover the practical implications of habitus theory.
The vantage point gained from these theoretical connections resuet in new theoretical advantage, which leads us to see the theoretical weakness on each side. Each theory, taken separately, either falls into theoretical inconsistency or fails the goal it aims at, i.e., to transcend individual autonomy and structure determination by way of embodied practices. The paper thus concludes that the feminist habitus as a result of new theoretical advantage can maintain the delicate balance between deter mined structure and free action.

参考文献 ( 41 ) 〈TOP〉

何春蕤(2001)。性权力与钢管辣妹pub:一个田野观察。台湾社会季刊研，44，167-199。
连结：
林津如(2000)。「外佣政策」与女人之战:女性主义策略再思考。台湾社会季刊研，39，93-151。
连结：
傅大为(1999)。融会在玉米田的「非男性」科学:关於「女性科学」的哲学论争与新发展。欧美研究，2(29)，1-40。
连结：
Bar On, Bat-Ami(1993).Feminist Epistemologies.New York:Routledge.
Bourdieu,Pierre(1984).Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste.Cambridge:Harvard University Press.

被引用文献 ( 4 ) 〈TOP〉

吴秀瑾(2007)。身体在世：傅柯和布尔迪厄身体观和施为者之对比。台湾社会研究季刊，68，75-117。
吴秀瑾(2012)。女性主义有害於身心障碍理论研究吗？。妇研纵横，96，8-15。
吴秀瑾(2013)。关怀立场论的知识优势：背负关怀价值的强客观性。科技、医疗与社会，17，9-58。
(2017)。思考历史能动力：原住民立足点与批判的展演政治。台湾社会学刊，61，185-221。

国际计量

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