當「做花」成「做人」：施洞苗族非物質文化遺產之傳承與變遷

何兆華

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doi:DOI 号

来源数据

P51 - 114

人文学 > 艺术

DOI： 10.30157/JCRTF

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当「做花」成「做人」：施洞苗族非物质文化遗产之传承与变迁

When ＂Making Motifs＂ Becomes ＂Making a Person＂: Continuity and Change of Shidong Miao Intangible Cultural Heritage

何兆华(Zhao-Hua Ho)

民俗曲艺； 185 期 (2014 / 09 / 01) ， P51 - 114

繁体中文

施洞；苗族；做花；非物质文化遗产；记忆；变迁； Shidong ； Miao ； making motifs ； intangible cultural heritage ； memories ； transmitters

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摘要 │ 参考文献 (39) │ 被引用文献 (4) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

This paper presents an ethnographic study on intangible cultural heritage of Shidong Miao society in Southeastern Guizhou Province. It aims to describe how Miao women and silversmiths transform themselves from local elites into transmitters of intangible cultural heritage. It also explores how these individuals construct cultural capital through making and promoting embroidery and silver accessories in Shidong Miao society. This paper explores the making of embroidery and silver accessory motifs which are the core traditional handicrafts of Shidong Miao and how, as a means to protect social status and achieve a higher social position, Shidong Miao people are strengthening their publicity and turning the production of intangible cultural heritage into businesses. Making money and training younger generation are two different duties for transmitters. In the production of embroidery, transmitters focus on both making money and transforming the system of transmittance from mother to daughter into a company network. Among silversmiths, transmitters pay more attention to passing techniques to the next generation via a father-son system and make efforts to contain these skills within a single household. This paper will present four aspects of intangible cultural heritage from Shidong. First, I will briefly recount the history of techniques for ＂making motifs＂ and decorative expression in embroidery and on silver accessories in the Shidong Miao tradition. Second, I will examine and analyze a number of embroidery and silver accessory images and explore the changes to motifs to provide an understanding of how classical images have been represented through different periods. Third, I will explore how transmitters portray their social and cultural capital through performance and in social relationships. Lastly, by situating Shidong Miao society within its historical context, I will provide an interpretation of the impact intangible cultural heritage transmitters have on Miao society through their political and economic advantages.

参考文献 ( 39 ) 〈TOP〉

何兆华(2012)。施洞苗族剪纸图像上的戏曲与女性形象。民俗曲艺，177，161-221。
连结：
何兆华(2009)。找吃找穿的时间：贵州施洞苗人历法实践中的我群建构。民俗曲艺，166，7-59。
连结：
张新雨。2013。〈多彩贵州的香港时间〉。《贵州日报》。贵州非物质文化遗产网http://www.gzfwz.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1183（撷取日期2013 年8 月5 日）
贵州妇女网组织部。2010。〈贵州省妇联组队参加中国妇女创业创新成果博览会〉。《新闻群组》。http://www.gzswomen.org.cn/SysHTML/Article HTML/24873_1.shtml（撷取日期2013 年3 月2 日）
井晓慧。2012。〈2012 年「中国当代工艺美术双年展」开幕〉。《国际在线新闻》。http://news.hexun.com/2012-04-17/140487246.html（撷取日期2013 年3 月2 日）

被引用文献 ( 4 ) 〈TOP〉

何兆华(2016)。花样本：贵州苗族刺绣技艺传承与地方社会。民俗曲艺，192，97-165。
何兆华,何兆华(2022)。人观、历史与服饰：导论。民俗曲艺，217，1-26。
阙雅文,欧淑雅(2020)。Assessment of Intangible Cultural Heritage Value of Baishatun Matsu Pilgrimage。应用经济论丛，107，219-267。
(2022)。人观、历史与服饰：导论。民俗曲艺，216，1-26。

国际计量

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