思明與認同－朝鮮士人的中國論戰（1765－1800）

吳政緯

doi:10.6672/shiyuan.2014.26.03

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P133 - 183

人文学 > 历史学

DOI： 10.6672/shiyuan

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思明与认同－朝鲜士人的中国论战（1765－1800）

Changing Faces of Ming Nostalgia and Identity Making: Choson Literati's Debates on China, 1765-1800

吴政纬(Cheng-Wei Wu)

史原；复刊5 期 (2014 / 09 / 01) ， P133 - 183

繁体中文 DOI： 10.6672/shiyuan.2014.26.03

思明；文化认同；洪大容；华夷观；《燕行录》； Ming Loyalism ； cultural identity ； Hong Dae-yong ； huayi distinction ； China Mission Record

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摘要 │ 参考文献 (59) │ 被引用文献 (2) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

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After the fall of the Ming Court in 1644, Choson, Japan, and Ryukyu all faced the question of how to deal with the ensuing decline of the traditional East Asian inter-state order. The Choson Dynasty embraced Chinese culture so deeply that they regarded themselves to be a ＂Little China＂ (Xiao Zhonghua). The Ming-Qing transition not only broke the cultural connections between Choson Korea and China, but also led to a shift in Choson identity. During the early Qing period, remembrance of the Ming was a popular phenomenon in Choson Korea. This paper attempts to investigate how the Choson made use of various methods to remember the Ming, include maintaining reign titles, establishing memorial spaces, costumes and accessories. Until the 18th century, even when most Ming loyalists already considered the Qing emperor to be the legitimate ruler of China, Choson Korea still insisted on their allegiance to the Ming. This paper focuses specifically on the travels in China of renowned Chosen literati Hong Dae-yong (洪大容). Hong is well-known for his extensive and sincere exchanges with Chinese scholars, which stirred discussion about China among the Choson literati. This represents the first instance of Choson elites debating whether to maintain a Ming cultural identity (思明) or to reject it. We will examine these debates to study how the Choson literati posed questions to Hong Dae-yong and generated a new discourse for a new political era. According to the investigations of this paper, Hong Dae-yong not only provided new intellectual resources for philosophy and science, but also set the cornerstone for a new huayi (华夷) concept, which involved redefining the relationship between Chinese and non-Chinese.

参考文献 ( 59 ) 〈TOP〉

衣若芬(2004)。韩国「民族文化推进会」与《韩国文集丛刊》的编纂与出版。中国文哲研究通讯，14(1)，203-208。
连结：
林丽月(2002)。故国衣冠：鼎革易服与明清之际的遗民心态。台湾师大历史学报，30，39-56。
连结：
裴英姬(2009)。《燕行录》的研究史回顾（1933-2008）。台大历史学报，43，219-255。
连结：
罗乐然(2013)。清代朝鲜人西洋观的形成─以洪大容燕行为研究中心。台湾东亚文明研究学刊，10(1)，299-345。
连结：
(2001).韩国文集丛刊.首尔:民族文化推进会.

被引用文献 ( 2 ) 〈TOP〉

杨仕乐(2019)。渐变乎？骤变乎？明代中期以後朝鲜对中文化认同的历史案例研究。政治学报，68，39-73。
(2020)。朝鲜汉语译官与中朝文化交流网络的构筑：以李尚迪与阮堂《岁寒图》的关系为研究中心。中国文化研究所学报，70，121-151。

国际计量

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