墨家兼愛思想之嬗變－從「兼」字涵義談起

劉文清

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来源数据

P1 - 3+5-38

人文学 > 中国文学

DOI： 10.29907/JRTR

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墨家兼爱思想之嬗变－从「兼」字涵义谈起

Transformation of Moism's Thinking of Jian Ai - From the Meaning of the Word ＂Jian＂

刘文清(Liu Wen-Ching)

成大中文学报； 42 期 (2013 / 09 / 01) ， P1 - 3+5-38

繁体中文

墨家；兼爱；天志；志功观；差等观； Moism ； Jian ai (Universal Love) ； Tianzhi (the Will of Heaven) ； Zhigong Guan (Concept of Will and Merit) ； Chadeng Guan (Concept of Differing Rank)

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摘要 │ 参考文献 (44) │ 被引用文献 (5) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

Jian ai (Universal Love) is an important thinking of Moism. However, during the developmental transformation of Moism, the meaning of Jian ai thinking in the early period underwent chang in the late period. 1) In terms of meaning: the word jian in the early period of Moism denoted two meanings, that is incorporation and mutuality. The former suggested that Heaven loves all the people around the world, while the latter suggested that all the people will love one another. In the late period of Moism, Jian represented the ubiquitous. Jian ai referred to the situation where all the individuals love all human beings. 2) In terms of value source: in the early period, Moism suggested that Jian ai thinking originated from the will of Heaven. In the late period, it suggested that Jian ai thinking originated from the will of individual rationality. 3) In terms of the scope of implementation: Jian ai in the early period certainly covered the whole world, while that in the late period used logical reasoning to verify the universality of love. 4) In term of Zhigong Guan (Concept of Will and Merit), in the early period, Moism advocated both the concepts of Jian xiang ai and Jiao xiang li. In the late period, Moism advocated the concepts of Zhigong wei Bian (Will and Merit as Verified) and absolute altruism. 5) In terms of Chadeng Guan (Concept of Differing Rank), in the early period, there was no awareness about different levels in Moism. In the late period, Moism advocated the concepts of Ai wu Chadeng (Love Without Differing Rank) and Lunlie (Human Relation and Example). It can be concluded that the appearance and meaning of the Jian ai mode of thinking of Moism in the early period was completely different from the concept formed in the late period.

参考文献 ( 44 ) 〈TOP〉

方管：〈释体兼〉，《文史杂志》3：11-12（1944.6），页45-49
宋朱熹(2010)。四书章句集注。北京:中华书局。
唐杨倞注、清王先谦集解(1977)。荀子集解。台北:艺文印书馆。
清孙诒让、孙以楷点校(1987)。墨子闲诂。台北=Taipei:华正书局=Hua Cheng Book Shop。
汉郑玄注、唐孔颖达疏(1985)。十三经注疏。台北:艺文印书馆。

被引用文献 ( 5 ) 〈TOP〉

韩晓华(2016)。论唐君毅先生对早期墨家思想的诠释。鹅湖学志，57，47-102。
洪巳轩(2019)。墨子对於「兼爱」之论理与实践精神。国立台湾大学哲学论评，58，1-38。
黎智丰(2021)。《墨子》十论「兼爱」标语构成过程新探。兴大中文学报，49，1-35。
张书豪(2020)。修辞视野下的《墨子．兼爱》三篇。政大中文学报，34，19-44。
(2015)。书评：评佐藤将之《荀子禮治思想的渊源木与战国諸子之研究》。国立政治大学哲学学报，34，209-230。

国际计量

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