梁汪和平運動下的賦詩言志 (1938-1948)

劉威志

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梁汪和平运动下的赋诗言志 (1938-1948)

Peace Movement: A Discussion on the Classical Poetry of Liang-Wang Et Al. (1938-1948)

刘威志 , 博士　　导师：祝平次;王伟勇　　

繁体中文

沦陷区文学；民国旧体诗词；通敌；汪精卫；梁鸿志；赵尊岳；龙榆生；李宣倜； Enemy Occupied Area Literature ； Classical Poetry in the Republic of China ； Collaboration ； Wang Jing Wei ； Liang Hong Zhi ； Zhao Zun Yue ； Long Yu Sheng ； Li Xuan Ti

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摘要 │ 参考文献 (407) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

本论文研究中日战争期间，梁鸿志维新政权与汪精卫国民政府治下的诗词作品；探讨处於「战时主和」的汉奸骂名与悖德情境之下，古典诗词如何表述的问题；进一步说，考察彼等诗词与中国诗词史上各种范式暨情境结构之间的关系，探寻「主和话语」的意义所在，给予梁汪政权诗词一文学史上的定位。
　　由於「战时主和」的行为，普遍受到贬抑与不齿，且中日战争之际，近代国族主义与传统夷夏之防已然做成连结，「主和」「低调」，彷若失语。故为有效凸显并探寻该议题，本论文以三个方法推进论述。
　　首先，考察梁汪政权成立初期，诸人的和平理念、政治话语与其诗词所涉之典故体系，从中建构一「主和话语的谱系」，作为「主和」的认识论基础，建立出「主和话语」其来有自，有其理据与体系，绝非无源之水的认知（第一章）。
　　其次，置身沦陷区与伪政权，多数人并不愿意让自己参与这一受到贬抑不齿「主和话语」中；他们既不愿意赞附「和平运动」，又无力公开的反抗，故表现出一种游离与超然的姿态；笔者以「沦陷」与「易代」互为参照的角度，指出政权交替之际，遗民文学与沦陷区文学中那些遗世独立、怀古乡愁、风花雪月的诗词风格，其实是同样情境之下的创作。故主张沦陷区的文学，就是易代之际的遗民文学。以此视角，排除那些不愿羽翼和平运动的诗词作品（第四章）。
　　第三，得前「主和话语」的认识论基础，与类似佛经判教式的切割後，本论文遂得以站稳脚跟，逐步分析「主和话语」如何因应外在环境的变化，更动其诗词表现与言说方式，微观地考察「主和话语」之发展。故得下列三章：一是面对谈判对手日人之失信与傲慢，弱势的汪等在诗词中如何应对与说服（第二章）；二是太平洋战争既起，国际局势的骤变，从汪诸人如何藉由诗词唱和的「中国诗用」场域，藉由典故的诠释与改写，劝汪精卫更易对日方针（第三章）；三是抗战胜利，「和平运动」失败，从汪诸人身陷囹圄；研究诸人的庭讯论辩与狱中诗词之间的关系，探讨「主和话语」的终末之姿（第五章）。本论文五章间之关系如上。
　　若以各章的时间列次，第一章研究和平运动初期的理念、宣传和平的诗词、梁鸿志与汪精卫的赠日人诗，讨论彼等的主和理念的初衷，对内对外的宣传策略，与如何塑造所属政权的正统性之过程。
　　第二章处理1940年11月30日汪日签约之际，赵尊岳所作的〈鹧鸪天宫体八首〉。透过研究条约谈判的档案与考索词作的典故脉络，分析赵尊岳如何以词体与宫体，形塑汪政权与日谋和的自我形象。
　　第三章分两部分，第一部分，研究从汪诸人如何转化荆轲自我牺牲的形象，说服国人信任和平运动；第二部分，是珍珠港事变後爆发，任援道、龙榆生、李宣倜以题咏《易水送别图》为名，透过对「荆轲故事」的再诠释，劝汪精卫修正对日方针。两部分互为对照，可见主和话语不但对民众宣传，同时也逆向成为对政策之建议。
　　第四章研究汪政权对英美宣战之後，李宣倜虽仍担任汪政权要职，其诗词内容却明显从一名和平运动的支持者，转向以退隐与田园自期的形象。实际上，汪政权成立初期，文人间亦不乏类似表态，但直到汪精卫对英美宣战之後，李宣倜这类文学表现才大量涌现。本章以「沦陷／易代」作为视角，将彼等排除在主和话语之外，同时也藉由易代之际的遗民文学风格，对沦陷区文学有更深化的定义。
　　第五章分析抗战胜利之後，从汪诸人在狱中所作诗词与在汉奸审判之际的庭讯论辩之间的关系。比较制法过程、法理逻辑、法庭论辩，与诸人羁囚之际一系列愤懑、自清与释怀的心理过程，从中探究和平运动的「主和话语」所呈现的最後模样。
　　综上五章，历时性的呈现古典诗词在面对战时求和的委屈情境，与汉奸骂名的绝大压力之下，各种表现方式与过程。

并列摘要〈TOP〉

The thesis mainly focuses on the classical poetry of Liang Houng-Zhi（梁鸿志） and Wang Jing-Wei（汪精卫） et al. during the Sino-Japanese War, which was written in the enemy occupied area of Southeastern China. It describes how Liang and Wang et al. expressed their classical poetry from the disadvantageous situation of being regarded as immoral and treasonable because of their “peace discourse in wartime（战时主和论述）.” And further, by comparing the traditional patterns and structures of Chinese classic poetry with their poetry to disclose the meanings of their “peace discourse in wartime,” the thesis intends to value the position of Liang and Wang et al. in the history of Chinese literature.
Because their “peace discourse in wartime” was widely disparaged and despised and contemporary nationalism was connected with the Yi-Xia concept（夷夏观） during the Sino-Japanese War, the “peace discourse in wartime” and contexts surrounding this topic have been regarded as taboo in China since then. In order to expose and discuss this issue effectively, this thesis is stated in the following three steps:
First, taking into consideration their concept of peace, political discourse, situation, and the allusions adopted in their poetry during the initial period of the Peace Movement, it is essential to construct the genealogy of their peace discourse as the basis of the epistemology to prove that their peace discourse had reference and heritage instead of coming from nowhere. (ch. 1)
Next, having been trapped in the enemy-occupied area ruled by a  puppet-regime, most people would be unwilling to get involved in the much disparaged peace discourse. They would not show their support for the Peace Movement, whilst on the other hand, being unable to fight against it. In this situation, they tended to acquire a distant and indifferent attitude toward the status quo. Referring the “enemy-occupied area（沦陷）” and the “dynasty transition（易代）” to each other, I found that “yimin literature（遗民文学）” and the “enemy-occupied area literature（沦陷区文学）” were both created in a similar situation, and so both have an isolated, nostalgic, and romantic poetry style. Therefore, I conclude that the “enemy-occupied area literature” is also “yimin literature.” From this point of view, I have excluded the poetry written by those who didn’t want to resonate with the Peace Movement. (ch. 4)
Thirdly, after knowing what the “peace discourse（主和论述）” is based on and excluding those who disagreed with Peace Movement, we get a foundation to analyze step by step how the peace discourse reacted to changes in the political situation. Therefore, by interpreting their poetic diction, we can observe the development of the peace discourse in a detailed way. The analysis will be discussed in the following chapters. One chapter deals with how the poorly-situated Wangs reacted to the Japanese and how they justified their own conduct in the poetry when they were faced with the dishonest and arrogant Japanese.(ch. 2) Another chapter concerns the outbreak of the Pacific War and how the international situation changed drastically and how Wang’s followers persuaded him to change his strategy toward Japan by interpreting and rewriting classical poetic allusions. (ch. 3) A third chapter discusses how after China won the war, the Peace Movement failed, Wang’s followers were put in prison, and how their poetry in prison related to their debate in court and how they justified themselves through their poetry. This poetry turned out to be the last echoes of the “peace discourse.” (ch. 5)

参考文献 ( 407 ) 〈TOP〉

林玫仪编：《词学论着总目》，台北：中研院文哲所，1995。
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正谊书社编《各省士民维持优待清室条件函稿》，北京：国家图书馆馆藏1924年正谊书社刊本。
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陶希圣：《潮流与点滴》，台北：传记文学，1979。
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王克文：《汪精卫・国民党・南京政权》，台北：国史馆，2001。
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王向远：《「笔部队」和侵华战争──对日本侵华文学的研究与批判》，北京 : 北京师范大学，1999。
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