「《六藝》由史而經」－張爾田對經史關係之論述及其學術歸趨

Six Classics Are From History to Canon-Zhang Er-Tiang's Consideration of the Relationship between Canon and History and His Intellectual Appulsion

10.6203/BQ.2007.12.41.3.01

蔡長林(Chang-Lin Tsai)

張爾田 ； 經學 ； 史學 ； 今文學 ； 古文學

書目季刊

41卷3期（2007 / 12 / 16）

1 - 29

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本文旨在討論張爾田關於經史次序先後之安排，及其論說背後的學術歸趣。對經學家而言，自章學誠「《六經》皆史」之說出，經學與史學之關係日漸緊張，經學有被史學同化的趨勢。張爾田以出於《公羊》學的價值立場，對經史關係次序做重新安排。張氏雖援實齋論史學之意，然對其「《六經》皆史」之說並不愜意，以為無助於說明自孔子以後，《六藝》為經典的事實。所以他採取今文家的觀念，以孔子刪定《六藝》為機制與轉折，提出「《六藝》由史而經」之說，既承認《六藝》為史，為先王之政典；也照顧到孔子以降，《六藝》為經典的歷史事實。同時在經、史之間，他以經學的今文、古文概念劃分之，認為經是今文，史是古文。今文與古文既是經與史之別，也是政與教之別。在他心目中教高於政，故潛藏著今文高於古文，經高於史的價值意識。所以雖名其書為《史微》，強調對實齋史學的推崇，然其價值根源，仍是浪漫文人的《公羊》學傳統。這一點，可以從他反覆的為《公羊》學辯護中看出來。

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