仙姑、台商與廟宇經理人：新時代的廈門土地公廟

A Fairy-like Woman, Taiwanese Businessmen, and Temple Managers: A New Age Temple of Earth God in Xiamen

10.6152/jaa.2015.06.0003

張文玉(Wen-Yu Chang)；林瑋嬪(Wei-Ping Lin)

土地公 ； 廟宇 ； 台商 ； 廈門 ； 中國 ； Earth God ； Taiwanese businessmen ； new age temple ； Xiaman ； China

考古人類學刊

82期（2015 / 06 / 01）

27 - 60

繁體中文

廈門仙岳山土地公廟，座落於廈門島中部湖里區的仙岳山上。它原本和一般常見的土地公廟一樣，只是榕樹下一座小祠。但是隨著中國宗教政策鬆綁後，該廟快速擴展。今日，它已成為廈門市相當「靈驗」的廟宇：香煙裊裊，香客絡繹不絕。我們如何理解這種新型的廟宇？從弗里德曼（Maurice Freedman）的研究以來，福建民間宗教研究往往呈現與宗族以及地緣緊密結合的樣態。然而，今日的廈門土地公廟已呈現與過去不同的圖像。本文將從三個面向分析這座廟宇的發展：（1）宗教靈力的重建；（2）台商的加持；（3）廟宇如何成為跨國宗教、政治與文化的混合體。廈門仙岳山土地公廟的研究提供我們一個極佳的實例，讓我們理解當代福建／中國新型廟宇的發展。

The Tu Di Gong (Earth God) Temple is located on Xianyue Mountain in the Huli District of Xiamen Island. Originally, it was just a small earth deity shrine situated under a banyan tree. However, with the loosening of Chinese religious policies, it has developed into one of the most efficacious (lingyan) temple in Xiamen. In the work of Maurice Freedman, popular religion in Fujian is always associated with patriarchal lineages with a strong local sense. This paper analyzes the differences between the newly developed earth deity temple in Xianyue Mountain and traditional village temples in terms of: 1. the rebuilding of the spiritual power by a fairy-like woman; 2. the impact of Taiwanese businessmen; and 3. the celebration of the transnational cultural festival. The example of Tu Di Gong Temple on Xianyue Mountain will shed new light on recent temple developments in contemporary Fujian and throughout Mainland China.

1. 林瑋嬪(2009)。邊陲島嶼再中心化：馬祖進香的探討。考古人類學刊，71，71-91。
   連結：
2. Aine 2013 〈廈門仙岳公園— 以健身養性為主要功能的公園〉。12 月23 日，http://tuan.cctcct.com/article/Travel-Scenery/11892.html，2014 年7 月10 日上線。
3. 不著撰人 年代不詳 〈詩巫大伯公廟在舉行儀式期間的燈籠裝飾〉。「詩華資訊」 http://www.seehua.com/node/29815，2013 年6 月3 日上線。
4. 李啟宇 年代不詳 《土地公廟紀事》。廈門：廈門仙岳山土地公廟。
5. Google Maps 2013 廈門仙岳山. https://www.google.com.tw/maps/place/%E4%BB%99%E5%B6%BD%E5%B1%B1+%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%BB%88%E9%96%80%E5%B8%82%E6%80%9D%E6%98%8E%E5%8D%80%E9%82%AE%E6%94%BF%E7%BC%96%E7%A0%81:+360000/@24.5058509,118.0995964,15z/data=!4m2!3m1!1s0x341485288f10bb17:0x3b8dde88f491ced4?hl=zh-TW, accessed June 25, 2013.
6. 2013 東坪山公園. https://www.google.com.tw/maps/place/%E6%9D%B1%E5%9D%AA%E5%B1%B1%E5%85%AC%E5%9C%92/@24.4898652,118.1150216,14z/data=!4m5!1m2!2m1!1z5p2x5Z2q5bGx6Zuy6aCC!3m1!1s0x0000000000000000:0xb4f0aa3bfe2c0b83?hl=zh-TW, accessed June 25, 2013.
7. 蔡昌衛 2014 〈逾180 組織 86 大伯公金身赴會 福德文化節3000 人報名〉。《光華日報》9 月2 日，http://www.kwongwah.com.my/news/2014/09/02/109.html，2015 年1 月1 日上線。
8. 文淵 2007 〈曾欽照：“海西”要成為台商最聚集地區〉。「中國廣播網」，http://0rz.tw/gWRhR，2013 年8 月6 日上線。
9. 經濟部全球台商服務網 年代不詳 〈2011 年中國大陸對主要國家（地區）貨物進出口額〉。http://twbusiness.nat.gov.tw/home.do，2013 年6 月22 日上線。
10. Wikipedia contributors N.d. 廈門市. In Wikipedia, the Free Encyclopedia . http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%A6%E9%97%A8%E5%B8%82, accessed by June 25, 2013.
11. 經濟部全球台商服務網 年代不詳 〈福建省2011 年貿易進口額比例圖〉。http://twbusiness.nat.gov.tw/home.do，2013 年6 月22 日上線。
12. Google Maps 2013 廈門仙岳山. https://www.google.com.tw/maps/place/%E4%BB%99%E5%B6%BD%E5%B1%B1+%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%BB%88%E9%96%80%E5%B8%82%E6%80%9D%E6%98%8E%E5%8D%80%E9%82%AE%E6%94%BF%E7%BC%96%E7%A0%81:+360000/@24.48693,118.1328987,13z/data=!4m6!1m3!3m2!1s0x341484cd93c6d759:0x6845e22f75824c9d!2z5LuZ5ba95bGx!3m1!1s0x341485288f10bb17:0x3b8dde88f491ced4?hl=zh-TW, accessed June 25, 2013.
13. 不著撰人 2010 〈廈門地名臺灣情結由來已久〉。《東南早報》9 月27 日，http://szb.qzwb.com/dnzb/html/2010-09/27/content_206537.htm#，2014 年7 月10日上線。
14. 廈門網 2013 〈第四屆國際福德文化節〉。http://zt.xmnn.cn/a/2013hulifdwhj/t15_28/201309/t20130908_3487507.htm，2013 年5 月11 日上線。
15. 廈門仙岳山土地公廟 年代不詳 《廈門市仙岳山土地公廟紀事：感恩土地》。廈門：廈門仙岳山土地公廟。
16. 中共廈門市委統戰部 年代不詳 〈廈門統一戰線〉。http://www.xmtz.cn/webnews/viewt_mzzj_450_13.action，2013 年8 月6 日上線。
17. 董潔 2010 〈第三屆福德文化節側記：牽手兩岸 傳統民俗促交流〉。「中國台灣網」，http://big5.sd.taiwan.cn/gate/big5/www.taiwan.cn/zt/wj/jtwhj_2/yw/201010/t20101028_1578238.htm，2013 年6 月2 日上線。
18. 不著撰人 2011 〈中華文化信仰產業 大伯公節推向國際〉。「詩華資訊」，http://www.seehua.com/node/7410，2013 年6 月2 日上線。
19. 李玉燕 2011 〈區委書記李棟樑：將福德文化節打造成對台交流品牌〉。「中國台灣網」，http://www.taiwan.cn/zt/wj/jtwhj_2/yw/201011/t20101104_1588367_1.htm ， 2014年12 月31 日上線。
20. 吳斯婷 2007 〈仙岳山將建設“ 閩南古厝一條街” 〉。「東南網」，http://www.fjsen.com/d/2007-08/12/content_1294665.htm，2013 年8 月6 日上線。
21. 經濟部 年代不詳 〈福建省2011 年貿易進口額比例圖〉。「全球台商服務網」，http://twbusiness.nat.gov.tw/home.do，2013 年8 月6 日上線。
22. Cao, Nanlai(2011).Constructing China's Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou.Stanford:Stanford University Press.
23. Chau, Adam Yuet(2006).Miraculous Response: Doing Popular Religion in Contemporary China.Stanford, CA:Stanford University Press.
24. Chau, Adam Yuet(2011).Religion in Contemporary China: Revitalization and Innovation.Milton Park, Abingdon:Routledge.
25. Chau, Adam Yuet(2005).The Politics of Legitimation and the Revival of Popular Religion in Shaanbei, North-Central China.Modern China,31(2),236-278.
26. Dean, Kenneth(2003).Localom C munal Religion in Contemporary South-East China.China Quarterly,174,338-358.
27. Dean, Kenneth,Zheng, Zhenman(2010).Ritual Alliances of the Putian Plain.Leiden:Brill.
28. Faure, David,Siu, Helen(1995).Down to Earth: The Territorial Bond in South China.Stanford:Stanford University Press.
29. Fenggang, Yang(ed.),Tamney, Joseph B.(ed.)(2005).State, Market, and Religions in Chinese Societies.Leiden:Brill Academic Publishers.
30. Freedman, Maurice(1958).Lineage Organization in Southeastern China.London:Athlone Press.
31. Lang, Graeme,Ragvald, Lars(1993).The Rise of a Refugee God: Hong Kong's Wong Tai Sin.Hong Kong:Oxford University Press.
32. Lin, Wei-ping(2014).Virtual Recentralization: Pilgrimage as Social Imaginary in the Demilitarized Islands between China and Taiwan.Comparative Studies in Society and History,56(1),131-54.
33. Palmer, David(ed.),Shive, Glenn(ed.),Wickeri, Philip L.(ed.)(2011).Chinese Religious Life.Oxford:Oxford University Press.
34. Sun, Yanfei(2014).Popular Religion in Zhejiang: Feminization, Bifurcation and Buddhification.Modern China,40(5),455-487.
35. 林美容(1989)。彰化媽祖的信仰圈。中央研究院民族學研究所集刊，68，41-104。
36. 林美容(1986)。由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織。中央研究院民族學研究所集刊，62，53-114。
37. 施振民(1973)。祭祀圈與社會組織：彰化平原聚落發展模式的探討。中央研究院民族學研究所集刊，36，191-208。
38. 徐雨村編(2012)。族群遷移與宗教轉化：福德正神與大伯公的跨國研究，新竹:
39. 張珣(2002)。祭祀圈研究的反省與後祭祀圈時代的來臨。國立台灣大學考古人類學刊，58，78-111。
40. 張珣(2003)。文化媽祖。臺北:中央研究院民族學研究所。
41. 許嘉明(1973)。彰化平原福佬客的地域組織。中央研究院民族學研究所集刊，36，165-190。
42. 廈門市地方誌編纂委員會(2003)。廈門市志。廈門:方志出版社。
43. 廈門市統計局、國家統計局廈門調查隊(2012)。廈門經濟特區年鑒2012。
44. 廈門市湖里區政協文史委員會(2006)。湖里區文史資料。廈門:廈門市湖里區政協文史委員會。
45. 廈門市湖里區政協文史委員會編(1998)。湖里文史資料。廈門:廈門市湖里區政協文史委員會。
46. 練卜鳴(2005)。中國區域經濟的四大亮點：福建廈門的未來展望。苗栗:練卜鳴出版。
47. 鄭振滿(1997)。神廟祭典與社區空間秩序：莆田江口平原的例證。鄉土社會的秩序，公正與權威，北京:
48. 鄭振滿編、陳春聲編(2003)。民間信仰與社會空間。福州:福建人民出版社。

1. (2023)。各顯其能：從中國大陸廈門後溪霞城城隍廟重振看社會變遷與道德經濟。臺灣東亞文明研究學刊，20(2)，161-187。
2. (2024)。臺南市六合境大埔福德祠的靈力經濟。臺灣文獻，75(1)，241-286。