《坂の上の雲》之武士精神：與明治期武士道之比較

A Study on the Samurai Spirit of Saka no Ue no Kumo: Focus on Comparing with Bushido in Meiji Period

簡曉花(Shiaw-Hua Chien)

《坂の上の雲》 ； 明治期 ； 武士道 ； 軍人敕諭 ； 教育敕語 ； Saka no Ue no Kumo ； Meiji period ； Bushido ； Gunjin Chokuyu (Imperial Rescript to Soldiers and Sailors) ； Kyoiku ni Kansuru Chokugo (Imperial Rescript on Education)

思與言：人文與社會科學期刊

54卷1期（2016 / 03 / 01）

59 - 89

繁體中文

《坂の上の雲》乃日本作家司馬遼太郎之歷史小說，其內容描繪甲午、日俄戰爭時期之富國強兵氛圍中，人們奮發向上之情景，同時亦刻畫出明治期之武士精神。然而，究竟司馬氏於《坂の上の雲》中所呈現之明治期武士精神為何？關於此，目前雖有研究零星提及，然而，關於其究竟如何呈現？以及其筆法特色為何？尚欠缺論述，有待補足。本研究為解決此問題，乃針對《坂の上の雲》所描述之武士精神、以及實際上明治30-40 年代（1897-1912）之武士道，分別掌握，並進行比較。其結果獲知：其二者大致皆講究忠誠，重視義理，具有武勇精神，然而二者在對於「軍人敕諭」、「教育敕語」明治期忠孝武士道之論述處理上，乃有所不同；且由於此意識型態背負著戰爭宣傳之罪名，司馬氏恐為避免招惹爭議失焦，故對其採取淡化處理，以凸顯明治期武士精神作為日本傳統文化延伸之定位。此乃歷來研究所忽視看漏，亦為此小說筆法之特殊所在。

Saka no Ue no Kumo is a historical novel .What exactly was the samurai spirit in the Meiji period as represented in Saka no Ue no Kumo? Even though there are a few studies that have been done on this subject, the question of how the samurai spirit in the Meiji period should be presented, still demand much exploration to fill in the blank. In an attempt to resolve this issue, this research seeks to compare the difference between the samurai spirit as described in Saka no Ue no Kumo and the true bushido present during Meiji 30-40 (1897-1912). After comparing the facts, It is evident that both of these two great importance to loyalty and obligation and bravery .However, it is more evident that the difference lies in between how the Chuko Bushido (Bushido of Loyalty and Filial Piety) was interpreted and handled, as mentioned in Gunjin Chokuyu (Imperial Rescript to Soldiers and Sailors) and Kyoiku ni Kansuru Chokugo (Imperial Rescript on Education). Due to the reason that this ideology is often regarded as wartime propaganda, Shiba Ryotaro may have chosen to play down this particular note in order to avoid deviation from the focus of the novel, and to emphasize on the samurai spirit in the Meiji period as the basis which traditional Japanese culture expands upon. This is the point often neglected by past studies, as well as the defining writing technique of this novel.

1. 張崑將(2011)。明治時期基督徒的武士道論之類型與內涵。臺大文史哲學報，75，181-215。
   連結：
2. 張崑將(2010)。從前近代到近代的武士道與商人道之轉變。臺灣東亞文明研究學刊，7(2)，149-188。
   連結：
3. 陳繼東(2010)。在中國發現武士道—梁啟超的嘗試。臺灣東亞文明研究學刊，7(2)，219-254。
   連結：
4. 蔡振豐(2010)。中國近代武士道理念的檢討。臺灣東亞文明研究學刊，7(2)，189-218。
   連結：
5. 藍弘岳(2010)。近現代東亞思想史與「武士道」：傳統的發明與越境。臺灣社會研究季刊，85，51-88。
   連結：
6. 藤井倫明(2010)。三島由紀夫與《葉隱》—現代日本文人所實踐的武士道。臺灣東亞文明研究學刊，7(2)，255-288。
   連結：
7. Chamberlain, Basil H. (1912). The Invention of a New Religio. London: WATTS & CO.
8. Nitobe, Inazo (1899). Bushido: The Soul of Japan. Philadelphia: The Leeds and Biddle Company
9. 乃木希典（述）、岡本學（編）（1912）。《修養訓》。東京：吉川弘文館。
10. 力丸東山（1909）。《武學啓蒙》，收入井上哲次郎、有馬祐政（編），《武士道叢書》中卷。東京：博文館。
11. 大道寺友山（1906）。《武道初心集》，收入井上哲次郎、有馬祐政（編），《武士道叢書》上卷。東京：博文館。
12. 干河岸貫一（1910）。《修養美譚》。東京：丙午。
13. 中村中倧（1909）。《尚武論》，收入井上哲次郎、有馬祐政（編），《武士道叢書》中卷。東京：博文館。
14. 井上哲次郎（1902）。《巽軒講話集》（初編）。東京：博文館。
15. 吉田松陰（1913）。《武教講錄》，收入井上哲次郎、有馬祐政（編），《武士道叢書》下卷。東京：博文館。
16. 有本天浪（1910）。《古武士の堪忍袋》。東京：自省堂。
17. 佐藤堅司（1939）。〈「武士道」といふ語の起原と發達—「武士道思想の發達」を傍系として〉，《駒澤地歷學會誌》，2: 7-27。
18. 茅野勇記（1908）。《精神之修養》。東京：兵林館。
19. 新渡戶稻造（1908）。《武士道》，櫻井鷗村譯。東京：丁未。
20. 橋本實（1934）。《日本武士道史研究》。東京：雄山閣。
21. Bennett, Alexander(2009)。武士の精神とその步み—武士道の社會思想史的考察—。京都:思文閣。
22. Brzezinski, Richard(2002).The Sarmatians 600 BC-AD 450.United Kingdom:Osprey Publishing.
23. Chamberlain, Basil H.、高梨健吉譯(1969)。日本事物誌。東京:平凡社。
24. Du Puy de Clinchamps, Philippe(1973).La chevalerie.France:Presses universitaires de France.
25. Hobsbawm, Eric、Ranger, Terence、前川啓治譯、梶原景昭譯(1992)。創られた傳統。東京:紀伊國屋。
26. 王海(2013)。1968 年前後司馬遼太郎的國家敘述—《阪上之雲》及其周邊。「第四屆日本研究年會『國際日本研究の可能性を探る—人文．社會．國際關係—』，臺北:
27. 北影雄幸(2005)。司馬史觀がわかる本 明治史觀編。東京:白亞書房。
28. 北影雄幸(2004)。司馬遼太郎作品の武士道。東京:光人社。
29. 司馬遼太郎(1989)。「明治」という國家。東京:日本放送出版協會。
30. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
31. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
32. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
33. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
34. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
35. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
36. 司馬遼太郎(2010)。坂の上の雲。東京:文藝春秋。
37. 石原靖久(2004)。司馬遼太郎の「武士道」。東京:平凡社。
38. 笠谷和比古(2014)。武士道：侍社會の文化と倫理。東京:??????出版。
39. 笠谷和比古(2007)。武士道概念の史的展開。日本研究，35，231-274。
40. 船津明生(2003)。明治期の武士道についての—考察—新渡戶稻造『武士道』を中心に—。言葉と文化，4，17-32。
41. 菅野覺明(2004)。武士道の逆襲。東京:講談社。
42. 新渡戶稻造、新渡戶稻造全集編集委員會所編(2001)。武士道。東京:教文館。
43. 鈴木康史(2001)。明治期日本における武士道の創出。筑波大學體育科學系紀要，24，47-55。

1. 簡曉花(2018)。初論被馴化的明治國家意識型態之展現：以松村介石之「道」為例。臺灣東亞文明研究學刊，15(1)，159-185。
2. 簡曉花/簡暁花(2019)。明治武士道に関する一考察－『現代大家武士道叢論』と浮田和民における武士道。台大日本語文研究，38，105-131。
3. (2024)。天皇制イデオロギーにおけるキリスト教的武士道－綱島梁川と新渡戸稲造を中心として－。台大日本語文研究，47，99-124。