時間、空間與主體性的建構：閱讀《孽子》的一個向度

Constfructing Subjectivity from a Perspective of Time and Space as Seen in Crystal Boys

10.6637/CWLQ.2001.30(2).82-105

江寶釵(Pao-Chai Chiang)

中外文學

30卷2期（2001 / 07 / 01）

82 - 105

繁體中文

1. 儀禮。
2. 漢書。
3. 神仙傳。
4. 山海經。
5. Henderson, Mae Gwendolyn(1994).Colonial Discourse and Post-Colonial Theory: A Reader.
6. Plaks、 Andrew H.(1976).Archetype and Allegory in the Dream of the Red Chamber.
7. 王明珂(1993)。集體記憶與族群認同。當代，91，08。
8. 白先勇。安樂鄉的一日。
9. 白先勇(1983)。孽子。
10. 江寶釵(1997)。白先勇小說中的投水事件與感時憂國傳統。中國現代文學理論，5，128-143。
11. 余英時(1978)。紅樓夢的兩個世界。
12. 林鎮山。白先勇小說〈安樂鄉的一日〉的敘述結構。
13. 范銘如(2000)。性別論述與臺灣小說。
14. 徐復觀(1976)。兩漢思想史。
15. 黃浩瀚(1988)。信不信由你：梁祝化蝶與傳說信念。中外文學，16(11)=191，92-96。
16. 楊伯峻(1993)。春秋左傳注。
17. 葉德宣(1998)。兩種淫的方法：＜永遠的尹雪艷＞與《孽子》中的性別越界演出。中外文學，26(12)=312，67-89。
18. 謝大寧。從災異到玄學。

1. 高健毓(2023)。曹瑞原《孽子》電視劇中的臺灣酷兒憂鬱現代性。臺北市立大學學報.人文社會類，54(2)，47-65。
2. 江寶釵(2015)。生活在「他齋」─論陳夢林纂修《諸羅縣志》之特色暨其內蘊與價值。東吳中文學報，29，147-168。