「真誠的純真」與「原魔」－王白淵反殖意識探微

Authentic Innocence and Daimonic: The Anti-colonial Consciousness of Bair-iuan Wang

10.6637/CWLQ.2004.33(5).129-158

郭誌光(Chih-Kuang Kuo)

王白淵 ； 真誠的純真 ； 原魔 ； 殖民 ； Bair-iuan Wang ； authentic innocence ； daimonic ； colonization

中外文學

33卷5期（2004 / 10 / 01）

129 - 158

繁體中文

王白淵詩作中有關原始純真的童稚書寫比例不低，可謂是一大特色。然則，這樣的特色具有何種意涵？是否有意潛藏或無意地流露殖民地知識分子的反殖意識？這是本文主要研究旨趣。後殖民論述學者蘭迪曾提出「真誠的純真」此一概念。本文追溯此一概念來自存在主義心理學家羅洛．梅的「原魔」觀。從後殖民觀點解釋，「真誠的純真」即是殖民地知識分子不斷召喚自己與其同胞內心之「原魔」以達去殖民的過程。本研究發現，影響王白淵思想的哲學家（以尼采、柏格森、泰戈爾為主）或畫家（米勒、盧梭、梵谷、高更）都具有以「真誠的純真」召喚「原魔」喚起自己與同時代人的特性。而王白淵原始純真的童稚書寫代表作〈我的詩沒有意思〉、〈盧梭〉、〈高更〉、〈時光的浪人〉四詩及其他論說文，印證他雖然隱晦但卻具有上述後設概念一「真誠的純真」、「原魔」的特性，不論是有意潛藏或無意地流露，都聽見出他反殖抗爭意識。

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