在梅洛龐蒂的「肉」與羅爾斯頓「系統價值」中，看見生態倫理

Ecological Ethics: Maurice Merleau-Ponty's Concept of Flesh and Holmes Rolston III's Systemic Value

10.6637/CWLQ.202212_51(4).0006

吳素真(Su-chen Wu)

梅洛龐蒂 ； 《知覺現象學》 ； 肉 ； 《環境倫理學》 ； 內在價值 ； 系統價值 ； 羅爾斯頓 ； Maurice Merleau-Ponty ； Phenomenology of Perception ； flesh ； Environmental Ethics ； intrinsic value ； systemic value ； Holmes Rolston III

中外文學

51卷4期（2022 / 12 / 31）

119 - 151

繁體中文

法二十世紀哲學家梅洛龐蒂早期的寫作著重身體主體的闡述，提出人以身體肉體意識與世界進行存在的對話，建構出意義，身體即是存在本身。在後期作品梅氏提出「肉」的觀點，認為萬物都是「肉」的相遇，彼此在彼此涵蓋中，是稠密的、含混的、不分的交織在物的世界。梅氏的「肉」已與萬物泯然不分，已具去人類中心的哲思意涵，此與美二十世紀哲學家羅爾斯頓的生態倫理觀所提的「內在價值」與「系統價值」有其相應之處。羅氏認為自然界事物具不依賴人類評價的價值，即「內在價值」，此價值存在於自然界中的個體，而個體存在於關係之中，此價值需用系統來理解，即「系統價值」。羅氏重視自然生態整體性和內部客觀價值關係，主張原野有自存價值，批判人類中心主義，認為人與自然的存在關係，呈現整體的系統性思維。本論文希冀爬梳二十世紀來自西方歐陸的知覺現象哲學與美國的環境倫理哲學，對話彼此的生態倫理觀，藉哲學探究存在議題，來審視人類及非人類自然界的關係。

The early writings of 20th-century philosopher Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty (1908-1961) focus on elaborating the subject of body to propose that consciousness, the world, and the human body as a perceiving thing are intertwined and ＂engaged.＂ In his later work, he puts forward the theory of ＂the flesh,＂ claiming it to be the manifestation of existence as well as how the flesh testifies to the interweaving of beings through close-knit, ambiguous, indistinguishable relationships in the world. Inseparable from all beings of the world, the concept of flesh embodies the philosophical spirit of anti-anthropocentrism. This concept corresponds to the ＂intrinsic values＂ and ＂systemic values＂ proposed by the American 20th-century philosopher Holmes Rolston III (1932~ ). He believes that things in nature have values that do not depend on human evaluation-they have intrinsic values-and individual beings exist in relationships that need to be understood systematically-therefore having systemic values. He emphasizes the wholeness of nature and criticizes anthropocentrism. This paper presents a dialogue between European phenomenology and the American philosophy of environmental ethics in the 20th century while examining the relationship between human and nonhuman beings through a philosophical inquiry into the issue of existence.

1. 程進發, Jin-Fa(2014)。羅斯頓與佛教徒在環境實踐中的交遇。玄奘佛學研究，22，159-193。
   連結：
2. 羅嘉容, Jia-Rong(2017)。Rolston與生態環境之客觀內在價值。應用倫理評論，63，51-77。
   連結：
3. (1976).Webster’s New World Dictionary.Cleveland:William Collins and World Publishing.
4. Audi, Robert(ed.)(1999).The Cambridge Dictionary of Philosophy.Cambridge:Cambridge UP.
5. Brown, Charles S.,Toadvine, Ted(2003).Eco-Phenomenology: Back to the Earth Itself.Albany, NY:State U of New York P.
6. Burke, Philip(ed.),Van der Veken, Jan(ed.)(1993).Merleau-Ponty in Contemporary Perspective.Dordrecht:Kluwer.
7. Husserl, Edmund(1976).Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie.The Hague:Martinus Nijhoff.
8. Langer, M. Monika(1989).Merleau-Ponty’s Phenomenology of Perception.Tallahassee:Florida State UP.
9. Merleau-Ponty, Maurice,Dreyfus, Hubert L.(Trans.),Dreyfus, Patricia Allen(Trans.)(1964).Sense and Non-sense.Evanston:Northwestern UP.
10. Merleau-Ponty, Maurice,Seglard, Dominique(Ed.),Vallier, Robert(Trans.)(2003).Nature: Course Notes from the College de France.Evanston:Northwestern UP.
11. Norton, Bryan G.(1984).Environmental Ethics and Weak Anthropocentrism.Environmental Ethics,6(2),131-148.
12. Regan, Tom(2004).The Case for Animal Rights.Los Angeles, CA:U of California P.
13. Van de Poel, Ibo,Royakkers, Lambèr(2011).Ethics, Technology, and Engineering: An Introduction.New Jersey:John Wiley & Sons.
14. Zimmerman, Michael E.(Ed.),Callicott, J. Baird(Ed.),Sessions, George(Ed.),Warren, Karen J.(Ed.),Clark, John(Ed.)(2001).Environmental Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology.New Jersey:Prentice-Hall.
15. 吳汝鈞, Ru-Jun(2001).胡賽爾現象學解析.臺北=Taipei:臺灣商務印書館=Commercial P.
16. 沈青松（編）, Qing-Song(Ed.)(1990).時代心靈之鑰：當代哲學思想家.臺北=Taipei:正中=Cheng Chung.
17. 辛格, Peter,孟祥森（譯）, Xiang-Sen(Trans.),錢永祥（譯）, Yong-Xiang(Trans.)(1996).動物解放.臺北=Taipei:關懷生命協會=Life Conservationist Association.
18. 柯倍德, J. Baird,鍾丁茂（譯）, Ding-Mao(Trans.),王綵嬋（譯）, Cai-Chan(Trans.)(2003)。土地倫理的概念基礎。生態臺灣，1，48-52。
19. 梅洛龐蒂, Maurice,王東亮（譯）, Dong-Liang(Trans.)(2002).知覺的首要地位及其哲學結論.北京=Beijing:生活‧讀書‧新知三聯書店=Joint Publishing.
20. 梅洛龐蒂, Maurice,姜志輝（譯）, Zhi-Hui(Trans.)(2001).知覺現象學.北京=Beijing:商務印書館=Commercial P.
21. 梅洛龐蒂, Maurice,楊大春（譯）, Da-Chun(Trans.)(2007).眼與心.北京=Beijing:商務印書館=Commercial P.
22. 梅洛龐蒂, Maurice,楊大春（譯）, Da-Chun(Trans.),張堯均（譯）, Yao-Jun(Trans.)(2005).行為的結構.北京=Beijing:商務印書館=Commercial P.
23. 梅洛龐蒂, Maurice,羅國祥（譯）, Guo-xiang(Trans.)(2016).可見的與不可見的.北京=Beijing:商務印書館=Commercial P.
24. 笛卡兒, René,黎惟東（譯）, Wei-Dong(Trans.)(2004).沉思錄.臺北=Taipei:志文出版社=Zhi Wen Publishing.
25. 黃向吟, Hsiang-Yin(2008)。國立中正大學=National Chung Cheng U。
26. 楊大春, Da-Chun(2005).感性的詩學：梅洛－龐蒂與法國哲學主流.北京=Beijing:人民出版社=People’s Publishing.
27. 楊大春, Da-Chun(2003).梅洛龐蒂.臺北=Taipei:生智=Sheng-Chih.
28. 德沃金, Ronald,郭貞伶（譯）, Zhen-Ling(Trans.),陳雅汝（譯）, Ya-Ru(Trans.)(2002).生命的自主權.臺北=Taipei:商周出版=Business Weekly Publications.
29. 蕭振邦, Jenn-Bang(2001)。人類如何對待自然：一個環境倫理學的反思。國立中央大學人文學報，23，269-311。
30. 蕭振邦, Jenn-Bang(2009)。放下的美學：環境美學新展望。應用倫理評論，47，161-191。
31. 羅爾斯頓, Holmes, III,王瑞香（譯）(1996).環境倫理學：對自然界的義務與自然界的價值.臺北=Taipei:國立編譯館=National Institute of Compilation and Translation.
32. 羅爾斯頓, Holmes, III,劉耳（譯）, Er(Trans.),葉平（譯）, Ping(Trans.)(2000).哲學走向荒野.吉林=Jiling:吉林出版社=Jiling Publishing.
33. 釋性廣、釋昭慧（Shi, Xing-Guang, and Zhao-Hui Shi）。〈Rolston論大自然中的價值──一個整全生態系統的環境倫理觀點〉“Rolston lun daziran zhong di jiazhi: Yige zhengquan shengtai xitong de huanjing lunli guandian” [Holmes Rolston III’s on Values in Nature-An Environmental Ethics Perspective on the Holistic Ecosystem ]。《關懷生命協會》Guanhuai shengming xiehui [Life Conservationist Association ]。關懷生命協會 [Life Conservationist Association]，2002年1月1日。網路。2020年3月5日 [1 Jan. 2002. Web. 5 Mar. 2020]。
34. 龔卓軍, Jow-Jiun(1998)。國立臺灣大學=National Taiwan U。
35. 龔卓軍, Jow-Jiun(1998)。身體與想像的辯證：從尼采到梅洛龐蒂。中外文學，26(11)，10-50。

1. 楊瀅靜(2023)。試探秀陶散文詩裡的身體－以《會飛的手》為中心。臺灣詩學學刊，42，147-169。