题名

「萬方有罪,在予一人」-談南朝懺法中的家國關懷

并列篇名

"When Guilt is Found Anywhere, Let It Rest on Me": Concern for the Homeland in Southern Dynasties Repentance Dharma

DOI

10.6503/THJCS.201803_48(1).0002

作者

紀志昌(Chi Chih-chang)

关键词

南朝 ; 禮懺 ; 懺文 ; 菩薩行 ; 儒佛交涉 ; 家國意識 ; Southern Dynasties ; repentance ritual ; repentance texts ; Bodhisattva practice ; interactions between Confucianism and Buddhism ; homeland consciousness

期刊名称

清華學報

卷期/出版年月

48卷1期(2018 / 03 / 01)

页次

31 - 72

内容语文

繁體中文

中文摘要

禮懺思想的流行,是中國中古佛教發展的一大特色,當時禮懺多與帝王、士大夫所供施的信仰活動相結合,並依附著某種社會救濟之目的,可視為佛法從知識貴族廣布於庶民的介遞。本文以家國關懷的角度,觀察禮懺在中古流行的文化語境,包括其間之宗教心理意向(如捨身、贖罪),是否亦與當時禮懺的精神與目的相符應?方法上以比對懺文與所源出之經典為主。研究中發現,是類書寫多藉由體覺苦難而流露出惻憫的心境,最典型者莫過於作為齋主的王者,藉由祈願之淨化與療癒,導引出「以家刑國」的政治承擔與負荷眾生的「在予之意」,並透過懺法的實踐,共感於「身─家─國」場域。懺文中家國意識等語境的撰構,正是菩薩行「儒、佛雙兼」特色的說明。

英文摘要

The popularization of repentance ritual thought was a major feature in the development of Buddhism in China. During the Southern Dynasties, repentance ritual was combined with the religious activities of emperors and scholars for the purpose of providing social relief, and it became a means of propagating the dharma from knowledgeable aristocrats to commoners. This study examines repentance ritual from the perspective of a concern for the homeland. It pays close attention to the cultural contexts of repentance ritual that were popular in medieval times, including the religious intentions involved in repentance ritual. In terms of research method, this study focuses its investigation on repentance texts and the sutras on which they were based. It finds that these texts reveal a compassion that was arrived at through the perception of suffering, and also an intention to achieve purification through prayer. The most typical examples involve expressions of political commitment to "regulate families and govern states," to rescue all living creatures through the purification of the six senses, and to practice repentance dharma to stimulate the common field of "individual-family-country." The consciousness of family and country in repentance texts presents proof that "Bodhisattva practice" is featured in both Confucianism and Buddhism.

主题分类 人文學 > 人文學綜合
人文學 > 歷史學
人文學 > 語言學
人文學 > 中國文學
参考文献
  1. 周伯戡(2009)。中世紀中國在家菩薩之懺法。臺大佛學研究,18,1-32。
    連結:
  2. 紀志昌(2008)。名教與佛教─東晉沙門敬王論議中的「儒」「佛」交涉思維研究。漢學研究,26(2),1-34。
    連結:
  3. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  4. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  5. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  6. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  7. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  8. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  9. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  10. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  11. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  12. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  13. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  14. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  15. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  16. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  17. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  18. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  19. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  20. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  21. (1983)。大正新脩大藏經。臺北=Taipei:新文豐出版=Xinwenfeng chuban。
  22. 孔安國傳、孔穎達疏(1993)。尚書注疏。臺北=Taipei:藝文印書館=Yiwen yinshuguan。
  23. 司馬光編、胡三省音注(1996)。資治通鑑。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  24. 名畑應順 Nabata Ojun,〈支那中世に於ける捨身にいて〉“Shina chūsei ni okeru shashin ni i te”,《大谷学報》Otani gakuho,12.2,京都 Kyoto:1931,頁209-251
  25. 朱熹(1991)。四書章句集注。臺北=Taipei:長安出版社=Chang'an chubanshe。
  26. 何晏注、邢昺疏(1993)。論語注疏。臺北=Taipei:藝文印書館=Yiwen yinshuguan。
  27. 呂不韋、陳奇猷校釋(1995)。呂氏春秋校釋。上海=Shanghai:學林出版社=Xuelin chubanshe。
  28. 李延壽(2003)。南史。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  29. 杜預注、孔穎達疏(1993)。左傳注疏。臺北=Taipei:藝文印書館=Yiwen yinshuguan。
  30. 汪娟(1998)。敦煌禮懺文研究。臺北=Taipei:法鼓文化=Fagu wenhua。
  31. 林伯謙、沈淑芳(1996)。梁簡文帝立身、文論與《維摩詰經》關係考。國立編譯館館刊,25(1),37-73。
  32. 姚思廉(2003)。陳書。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  33. 皇侃(2013)。論語義疏。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  34. 船山徹(1995)。六朝時代における菩薩戒の受容過程─劉宋.南齊を中心に。東方学報,67,1-135。
  35. 船山徹(2002)。捨身の思想─六朝佛教史の一斷面。東方学報,74,311-358。
  36. 黃仁宇(1989)。赫遜河畔談中國歷史。臺北=Taipei:時報文化=Shibao wenhua。
  37. 黃徵編校、吳偉編校(1995)。敦煌願文集。長沙=Changsha:岳麓書社=Yuelu shushe。
  38. 道端良秀(1955)。中國佛教に於ける罪の自覺。印度學佛教學研究,3(2),613-616。
  39. 道端良秀、關世謙譯(1986)。中國佛教與社會福利事業。高雄=Kaohsiung:佛光出版社=Foguang chubanshe。
  40. 橫超慧日(1981)。中國佛教の研究。京都=Kyoto:法藏館=H?z?kan。
  41. 顏尚文(1999)。梁武帝。臺北=Taipei:東大圖書=Dongda tushu。
  42. 魏徵、令狐德棻(1987)。隋書。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  43. 釋大睿(1998)。中國佛教早期懺罪思想之形成與發展。中華佛學研究,2,313-337。
  44. 釋惠敏(1999)。佛教懺悔法門之「逆轉」情節─以《大方等陀羅尼經》為例。法鼓佛學學報,4,47-74。
  45. 釋僧佑、蘇晉仁點校、蕭練子點校(1995)。出三藏記集。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  46. 釋慧皎、湯用彤校注、湯一玄整理(1997)。高僧傳。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
  47. 鹽入良道(1963)。中國佛教儀禮における懺悔の受容過程。印度學佛教學研究,11(2),353-358。
  48. 鹽入良道(1977)。慈悲道場懺法の成立。吉岡博士還暦記念道教研究論集:道教の思想と文化,東京=Tokyo:
被引用次数
  1. 紀志昌(2019)。東晉南朝禮懺之型態與發展歷程研究。成大中文學報,66,77-116。
  2. 紀志昌(2022)。《南齊書》敘事中的佛教元素與蕭子顯的佛教受容。臺大中文學報,78,107-155。