鏡像的應世與教化思想－論《莊子》的「自我教化」

The Reflective Effect of the Mirror Image on Responding to the World and Transformative Education: Self-Education in the Zhuangzi｜L'effet réflexif de l'image miroir sur la réaction au monde et l'éducation transformatrice-L'« auto-formation » dans le Zhuangzi｜鏡像の「応世」と教化思想－『荘子』における「自己教化」について｜Der Gedanke der Spiegelreflexion von Welt und erzieherischer Transformation: Selbstbildung in Zhuangzi

10.6503/THJCS.202209_52(3).0001

陳重羽(Chen Chung-yu)

《莊子》 ； 教化 ； 不言之教 ； 用心若鏡 ； 觀視 ； Zhuangzi 莊子 ； education ； teaching without words ； using one's mind like a mirror ； visuality｜Zhuangzi 莊子 ； éducation ； enseignement sans paroles ； se servir de son coeur comme d'un miroir ； inspection｜『荘子』 ； 教化 ； 不言の教え ； 心を用うるは鏡の若し ； 観る｜Zhuangzi 莊子 ； Erziehung ； Unterrichten ohne Wörter ； Selbstreflexion als Spiegelung ； Visualität

清華學報

52卷3期（2022 / 09 / 01）

431 - 469

繁體中文

本文旨在說明，《莊子》書中所談教化論述與不言之教案例，與「尊重差異價值」立場不相妨害，並符合自然、自化的思想。此外亦進一步思考「不言之教」具體實踐之原則與作用。文章試圖通過對「用心若鏡」的再詮釋，於比喻真人虛靜道境之基礎上，轉向聚焦於教化對象之反身作用。藉探討兩行、心齋，以及〈德充符〉佚文之補充，本文指出情感於人我互動有其重要性，並與「自我觀視」及「無為之行」相關。真人能於不傷物的情況下，使雙方信任得以敞開。而常心之所以有鏡像之效，在於真人之行能導引人關注情感，促使人為得情之所安，而與真人相互對照。如此則如實觀視自身、自主檢視，生發欲求轉化之動力。

This article seeks to explicate the discourse on education in the Zhuangzi 莊子 by reviewing several related cases presented in the text. Not only will this article show that this discourse is compatible with value pluralism, it will also demonstrate that these cases embody the idea of spontaneity and self-transformation. This analysis moreover sheds light on the principles and functions of ＂teaching without words.＂ Through a reinterpretation of the phrase yong xin ruo jing 用心若鏡 (using one's mind like a mirror), this article elaborates upon the text's advocacy of an open and tranquil state of mind, and focuses on how the analogy of a mirror can be adopted to indicate self-reflection in its pedagogical dimension. By exploring the definitions and implications of terms like liangxing 兩行 and xinzhai 心齋, while also supplementing the lost passages in the ＂Attribute of Virtue Complete＂ section of the text, this article highlights the significance of emotions in interpersonal interactions, which are related to self-survey and action in nonaction. A perfect man can gain trust from others without harming or denying them. A steadfast heart can serve as a mirror as it allows the perfect man to set himself as a reference and guide others to focus on their emotions so that they too can achieve a tranquil state of mind. With such guidance, one could then use the perfect man to contemplate oneself. A motivation to transform oneself is thus generated.｜Cet article a pour l'objectif d'analyser les discours sur l'éducation dans le Zhuangzi 莊子 en passant en revue les cas relatifs à l'enseignement sans paroles. Il argumente que non seulement ces discours ne sont pas en désaccord avec le « respect des valeurs diverses », mais encore qu'ils sont en accord avec les pensées de spontanéité et d'auto transformation. Il considère en outre le principe de « l'éducation sans paroles » et ses fonctions. À travers une réinterprétation de l'expression « yong xin ruo jing 用心若鏡 » (se servir de son coeur comme d'un miroir), vue comme métaphore d'un état spirituel tranquille, l'article se concentre sur les fonctions de l'auto réflexion du sujet de l'éducation. Par une étude des termes tels que « liangxing 兩行 » et « xinzhai 心齋 », et en complétant les passages perdus du « Dechongfu 德充符 » (signe d'une vertu totale), cet article montre l'importance de l'émotion sur les interactions interpersonnelles et les liens de la première avec l'« auto-inspection » et l'« action dans la non-action ».｜本論の主旨は、『荘子』での教化論と不言の教えの例と「異なる価値への尊重」の立場とは互いに妨害せず、自然及び自己教化の思想にかなっていることについて論じる。また「不言の教」の具体的実践の原則と効果について考察する。本文では『荘子』の「心を用うるは鏡の若し」を再解釈することによって、真人の虚静の境地の基礎から転向し、教化対象の自省作用に焦点をあてた。「両行（「斉物論」）」、「心斎（「人間世」）」及び「徳充符」の佚文の補充に拠り、人と人とのコミュニケーションにおける感情の重要性を指摘し、またこれらは「自己を観る」ことと「無為の行」と関連することを検討する。｜Der Artikel zeigt, dass die Konzepte von 'Transformation durch Erziehung' und insbesondere das von 'Erziehung ohne Worte' unter dem Aspekt von Selbstkultivierung und Selbstbildung mit der Position des 'Respekts gegenüber Diversität von Werten' vereinigt werden können. Der Terminus yong xin ruo jing 用心若鏡 'das Herz wie einen Spiegel gebrauchen' wird als Basis für Selbstreflekxion und erzieherische Transformation neu interpretiert. Die 'Zwei Handlungsweisen' und die 'Reinigung des Herzens' werden diskutiert (mit Berücksichtung der fehlenden Teile des Dechongfu 德充符-Kapitels), und die Bedeutung der Emotionen in zwischenmenschlicher Beziehung und ihre Relation zu Selbstreflexion und der Ruhe und Stille des 'Nichttun' werden herausgestellt. Reflexion von Selbstbildung durch Selbstreflexion kann wiederum als Spiegel für andere dienen und ihnen zu einem Zustand von Stille und Abgeklärtheit verhelfen.

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