题名
|
司馬光《太玄集注》中的君子與小人
|
并列篇名
|
Sima Guang's View of the Cultivated Man and the Small Man in his Collected Commentaries on the Taixuan jing
|
DOI
|
10.6253/ntuhistory.2016.58.01
|
作者
|
侯道儒(Douglas Skonicki)
|
关键词
|
司馬光 ; 《太玄經》 ; 君子 ; 小人 ; 北宋思想史 ; Sima Guang ; Taixuan jing ; the cultivated man ; the small man ; Northern Song thought
|
期刊名称
|
臺大歷史學報
|
卷期/出版年月
|
58期(2016 / 12 / 01)
|
页次
|
1
-
46
|
内容语文
|
繁體中文
|
中文摘要
|
北宋時期,有許多重要的士大夫關注「君子」和「小人」這兩個傳統儒學概念在政治和思想上的含義,一方面是因為政治黨派鬥爭的激烈化,另一方面也受到新的心性學說的影響。歐陽修、范仲淹、王安石、胡瑗及司馬光等重要思想家,均依據儒家經典,試著重新詮釋這兩個概念的意涵。在此思想背景下,本文集中探討司馬光對於君子和小人的看法,試圖釐清兩者在他的思想中的重要性為何。針對這個問題,司馬光所編輯的《太玄集注》是關鍵性的資料。司馬光推崇揚雄的思想,認為他在《太玄經》內區別君子與小人的不同,並列出具體的例子教導士人如何避免成為小人,而是成為君子。對司馬光而言,《太玄經》提供一個適用各種時空處境的行動範式,使讀者思考君子與小人的言行在各式情況下如何導致不同結果。總之,在《太玄集注》中,司馬光想突出《太玄經》的某些價值:幫助士大夫治心、修德、處事應物,同時助人成為君子。
|
英文摘要
|
During the Northern Song dynasty, the problem of how to define the traditional Confucian concepts of the cultivated man (junzi 君子) and the small man (xiaoren 小人) became an important topic of debate. This debate was influenced by the factional infighting that plagued Northern Song politics, as well as the development of new ideas regarding the human mind, the nature and self-cultivation. Drawing on passages found in classical texts, particularly the Yijing, many Northern Song thinkers, such as Ouyang Xiu, Fan Zhongyan, Wang Anshi, and Hu Yuan sought to delineate the political and philosophical implications inherent in these terms. The present article investigates how the influential Northern Song intellectual and statesman, Sima Guang, interpreted the concepts of junzi and xiaoren in his various writings. It is argued here that his Collected Commentaries on the Taixuan jing is a key text for understanding his views on the junzi and xiaoren and furthermore that these terms played a very important role in Sima's philosophical thought.
|
主题分类
|
人文學 >
歷史學
|
参考文献
|
-
Skonicki, Douglas(2014).Northern Song Intellectual Discourse on Yang Xiong's Taixuan jing.清華學報,新44(4),541-587.
連結:
-
林素芬(2008)。司馬光易學思想蠡測。東華人文學報,13,67-110。
連結:
-
林素芬(2011)。「獨樂」與「中和」─論司馬光園林書寫中的修身意涵。東吳中文學報,21,117-146。
連結:
-
張琬瑩(2012)。王安石《詩經新義》的「君臣」與「君子小人」觀。東吳中文研究集刊,18,129-158。
連結:
-
馮樹勳(2012)。《太玄》與《易》的「殊塗同歸」關係。政大中文學報,17,51-92。
連結:
-
(1979)。四部備要。臺北:臺灣中華書局。
-
(1983)。景印文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
-
(1983)。景印文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
-
(1978)。四部備要。臺北:臺灣中華書局。
-
宋王安石、李之亮箋注(2005)。王荊公文集箋注。成都:巴蜀書社。
-
宋司馬光編(2013)。資治通鑑。北京:中華書局。
-
宋司馬光、李文澤校點整理、霞紹暉校點整理(2010)。司馬光集。成都:四川大學出版社。
-
宋李濤、上海師範大學古籍整理研究所點校、華東師範大學古籍整理研究所點校(2004)。續資治通鑑長編。北京:中華書局。
-
宋李覯、王國軒點校(1983)。李覯集。臺北:漢京文化。
-
宋邵博、劉德權點校、李劍雄點校(1997)。邵氏聞見後錄。北京:中華書局。
-
宋范仲淹、李勇先校點、王蓉貴校點(2002)。范仲淹全集。成都:四川大學出版社。
-
宋張載(2004)。張載集。臺北:漢京文化。
-
宋程顥、宋程頤、王孝魚點校(1981)。二程集。北京:中華書局。
-
宋趙汝愚編、北京大學中國中古史研究中心校點整理(1999)。宋朝諸臣奏議。上海:上海古籍出版社。
-
宋歐陽修、李逸安點校(2001)。歐陽修全集。北京:中華書局。
-
宋黎靖德編(1986)。朱子語類。臺北:文津出版社。
-
宋蘇軾、孔凡禮點校(1999)。蘇軾文集。北京:中華書局。
-
唐韓愈、馬其昶校注(1992)。韓昌黎文集校注。臺北:世界書局。
-
清朱彞尊、許維萍點校、林慶彰編審(1997)。點校補正經義考。臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處。
-
清黃以周輯注、顧吉辰點校(2004)。續資治通鑑長編拾補。北京:中華書局。
-
清黃宗羲、全祖望補、王梓材校、馮雲濠校、何紹基校(1991)。宋元學案。臺北:世界書局。
-
漢揚雄、宋司馬光集注、劉韶軍點校(1998)。太玄集注。北京:中華書局。
-
魏王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏(1989)。周易注疏。上海:上海古籍出版社。
-
Bol, Peter(1992).This Culture of Ours: Intellectual Transitions in T'ang and Sung China.Stanford:Stanford University Press.
-
Ji, Xiao-bin(2005).Politics and Conservatism in Northern Song China: The Career and Thought of Sima Guang (A.D. 1019-1086).Hong Kong:The Chinese University Press.
-
Levine, Ari Daniel(2008).Divided by a Common Language: Factional Conflict in Late Northern Song China.Honolulu:University of Hawaii Press.
-
Levine, Ari Daniel(2005).Faction Theory and the Political Imagination of the Northern Song.Asia Major,3rd ser., 18(2),155-200.
-
Nylan, Michael,Sivin, Nathan(1987).The First Neo-Confucianism: An Introduction to Yang Hsiung's 'Canon of Supreme Mystery' (T'ai hsuan ching, c.4 B.C.).Chinese Ideas about Nature and Society: Studies in Honour of Derk Bodde,Hong Kong:
-
Ziporyn, Brook(1995).Spatio-temporal Order in Yang Xiong's Taixuan jing.Early Medieval China,2,40-84.
-
土田健次郎(2002)。道学の形成。東京:創文社。
-
王青(2001)。《太玄》研究。漢學研究,19(1),77-102。
-
田小中(2013)。司馬光《太玄集注》研究。重慶文理學院學報(社會科學版),32(6),20-34。
-
田小中(2007)。朱熹論《太玄》。周易研究,2007(3),47-53。
-
何寄澎(1990)。唐宋古文新探。臺北:大安出版社。
-
余英時(2004)。宋明理學與政治文化。臺北:允晨文化。
-
李祥俊(2005)。北宋諸儒論揚雄。重慶社會科學,2005(12),31-34。
-
金生楊(2008)。《太玄》研究史淺論。西華大學學報(哲學社會科學版),27(1),16-18+27。
-
問永寧(2006)。試論《太玄》的筮法。陝西教育(理論版),2006(8),222+224。
-
張晶晶(2007)。論司馬光對《中庸》之詮釋及其思想史意義。東方人文學誌,6(1),75-98。
-
陳克明(1990)。司馬光學述。武漢:湖北人民出版社。
-
陳植鍔(1992)。北宋文化史述論。北京:中國社會科學出版社。
-
曾棗莊編、劉琳編(2006)。全宋文。上海:上海辭書出版社。
-
黃開國(1989)。一位玄靜的儒學倫理大師:揚雄思想初探。成都:巴蜀書社。
-
黃開國(1989)。析《太玄》構架形式。孔子研究,1989(4),79-83。
-
楊天保(2008)。以《玄》準《易》兩乾坤─司馬光、王安石易學精神之比較。周易研究,2008(6),27-32+70。
-
董根洪(1993)。司馬光哲學思想述評。太原:山西人民出版社。
-
漆俠(2004)。宋學的發展和演變。石家莊:河北人民出版社。
-
劉成國(2011)。論唐宋間的「尊揚」思潮與古文運動。文學遺產,2011(3),68-81。
-
羅家祥(1993)。北宋黨爭研究。臺北:文津書局。
-
嚴一萍輯(1966)。百部叢書集成.漢魏叢書。臺北:藝文印書館。
|
被引用次数
|
-
(2020)。以父之名─論〈景靈西宮記〉的文本特色與其成因。新史學,31(4),203-250。
|