公孫尼子及其論述考辨

A Study on Gongsun Nizi: His Life, Writings and Thought

10.6281/NTUCL.2006.25.02

葉國良(Kuo-Liang Yeh)

公孫尼子 ； 樂記 ； 緇衣 ； 性自命出 ； 性情論 ； Gongsun Nizi ； Yucji ； Ziyi ； Xingzi mingchu ； Xingqing lun

臺大中文學報

25期（2006 / 12 / 01）

25 - 49

繁體中文

《漢書•藝文志》諸子略儒家類列有《公孫尼子》二十八篇，注云「七十子之弟子」，其書今佚，今人本難以準確了解公孫尼子其人的學說，但漢末王充曾提及公孫尼子的情性說，南朝南齊人劉瓛說〈緇衣〉爲公孫尼子作，梁時沈約曾言《禮記•樂記》取《公孫尼子》，再加上清人洪頤煊、馬國翰各輯有《公孫尼子》佚文一卷，提供了一些思考公孫尼子學說的空間。至近年，因有人持郭店楚簡〈性自命出〉（上博簡〈性情論〉略同）出公孫尼子之論，於是探討公孫尼子的學說再度成爲論題，但學界的見解彼此頗爲歧異，特別是〈樂記〉是否爲公孫尼子作的問題。本文的寫作，旨在探討前人各種見解的可信度，討論的重點，則在檢討前人立論的依據和論證方式。 筆者以爲，可信爲公孫尼子遺文者，除了洪頤煊、馬國翰所輯的《公孫尼子》佚文外，只有〈樂記〉中的〈樂化〉篇。至於前人有關公孫尼子的陳述，惟班固《漢書•藝文志》和王充《論衡•本性篇》可信。至於其學說，可注意的有情生說、養氣說、樂論三部分，此三部分可以互相詮釋印證，並和〈樂記〉多篇、郭店簡〈性自命出〉（上博簡〈性情論〉）基本思想相通，而和〈緇衣〉無任何交集。至於公孫子學派的歸屬，僅知系出七十子，但無法確定爲何人之弟子。

In the Yiwen zhi of Hanshu, it is noted that Gongsun Nizi, a student instructed by one of the seventy disciples of Confucius, left behind 28 articles which have been missing. The loss increases difficulty for researchers to capture Gongsun's doctrine. Scholars at different times have tried to re-discover Gongsun Nizi, both the texts and the teachings. Wang Chong referred to Gongsun's Qingxing shuo (discourse on affection and nature); Liu Xuan claimed that Ziyi was written by Gongsun; Shen Yue believed that Ljii Yuechi is a selection from Gongsun Nizi. In Qing Dynasty scholars Hong Yixuan and Ma Guohan even accomplished compilation of Gongsun Nizi by investigating ancient writings for fragments of quotations and references. All these efforts provide multiple perspectives for further discussions. In recent years, some scholars propose that the Xingzi mingchu section of Guodian bamboo strips (possibly also the Xingqing shuo section of Shangbo bamboo strips) is influenced by Gongsun's philosophy. This contention inspires diverse opinions among scholars and brings the issue back to the foreground. My research intends to analyze the credibility of various viewpoints mentioned above, focusing on their evidences and arguments. I argue that only the Qing compilation of Gongsun Nizi and Yueji Yuehua can be credited to Gongsun's authorship. As to the historical statements previously given about Gongsun, only Ban Gu's Hanshu Yiwenzhi and Wang Chong's Lunheng Beating enjoy the highest credibility. Scholars should pay morn attention to Gongsun's Qing xing, Yang qi and Yue lun. Hermeneutically these three pieces collaborate with each other very well; they share a lot of ideas with Yueji (the chapter on music in Book of Rituals) and Guodian bamboo strips, but strike little accord with Ziyi. Although Gongsun was indisputably a student of Confucius's seventy disciples, we cannot be certain about the exact identity of his instructor.

1. 丁四新(1999)。武漢大學學報。哲學社會科學版。
2. 吳靜安(1992)。公孫尼子學說源流考。南京教育學院學報
3. 李學勤(1979)。中國哲學的詮釋與發展：張岱年先生九十壽慶紀念論文集。北京:北京大學出版社。
4. 李學勤(1999)。失落的文明。上海:上海文藝出版社。
5. 李學勤(1998)。公孫尼子與易傳的作者。文史
6. 武內義雄(1983)。武內義雄全集。東京:角川書店。
7. 孫希旦(1990)。禮記集說。臺北:文史哲出版社影印點校本。
8. 孫星群(2004)。《樂記研究百年回顧》。《中國音樂》，4
9. 徐復觀(1983)。中國藝術精神。臺北:臺灣學生書局。
10. 馬國翰(1976)。玉函山房輯佚書。臺北:文海出版社影印本。
11. 郭沫若(1945)。青銅時代。重慶:文治出版社。
12. 陳來(2000)。中國哲學。瀋陽:遼寧教育出版社。
13. 陳來(2000)。中國哲學;郭店簡與儒家研究。瀋陽:遼寧教育出版社。
14. 彭林(1999)。中國哲學;郭店楚簡研究。瀋陽:遼寧教育出版社。
15. 楊儒賓(1992)。論公孫尼子的養氣說―兼論與孟子的關係。清華學報
16. 葉國良(2005)。經學側論。新竹:國立清華大學出版社。
17. 葉國良(2000)。郭店儒家著作的學術譜系問題。臺北:國立臺灣大學中國文學系。
18. 鄒華(2004)。西北師大學報。社會科學版。
19. 廖名春(1999)。荊門郭店楚簡與先秦儒學。中國哲學;郭店楚簡研究
20. 劉心明(2002)。山東大學學報。人文社會科學報。
21. 蔡仲德(1995)。與李學勤先生辯樂記作者問題。星海音樂學院學報，1
22. 錢穆(1995)。先秦諸子繫年。臺北:聯經出版股份有限公司。
23. 薛永武(2005)。從先秦古籍通例談樂記的作者。文學遺產，6
24. 龐樸(1998)。孔孟之間―郭店楚簡的思想史地位。中國社會科學，5
25. 蘇輿(2002)。春秋繁露義證。北京:中華書局。

1. 林素娟(2017)。由「中和」之音與「遺音」探討秦漢樂教思想。臺大中文學報，58，1-50。
2. 林素娟(2022)。致物與應感的美學－先秦音樂教化中的身、物關係。臺大中文學報，76，1-3+5。