園居體道－退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋

An Interpretation of Yi Toegye's Practice of life in Taoshan

10.6281/NTUCL.2017.06.57.06

曹淑娟(Tsao, Shu-Chuan)

李退溪 ； 陶山 ； 園林 ； 朱熹 ； 理 ； Yi Toegye ； Taoshan ； garden ； Zhu Xi ； li 'heavenly principle'

臺大中文學報

57期（2017 / 06 / 01）

197 - 248

繁體中文

李退溪（1501-1571）為朝鮮李朝儒學代表，發揚中國孔孟程朱之學，一生沈潛內斂，操履篤切。中年以後決志退休，經數次遷徙而定址於陶山之南，經營書堂作為遊息之所，與其友生起居其間講學體道，並有豐富的漢詩文傳世。退溪曾云：「莫笑文章為小技，胸中妙處狀來真」，流露對文章的用心與信賴。同處東亞文化圈，筆者深覺退溪之陶山足以彰顯一位理學家的環境規劃、居遊活動與體道心得。是以嘗試以其陶山詩文為主要觀察對象，探討退溪如何進行陶山的空間建設並賦予意義，進而分從山水之境對退溪學問的意義、日常居遊與存養工夫、物我關係與生化之理等層面，觀察退溪學問路徑如何與陶山居遊生活相結合，終而形塑陶山作為示現其生命人格的空間，同時也是華麗莊嚴的理世界的人間投影。

Yi Toegye (1501-1571) is a representative Korean Confucian. He developed Cheng Yi and Zhu Xi's studies and was self-effacing and serious about his work for his whole life. At middle age, he decided to retire and built houses in the south of Taoshan for living and studying with his friends and students. He wrote a lot of Chinese poems, believing that poetry is not merely a performance of skills but a true depiction of a higher life state. His life in Taoshan demonstrates his environmental planning, daily activities, and life philosophies. The author attempts to explore the significance of the Taoshan construction and observes how Yi's life and studies are combined with it from the aspects of landscape, self-cultivation, and the relationship among things. Taoshan actually became the space that shows Yi's personality and projects the magnificent and solemn world of li 'heavenly principle' in human world.

1. 朱傑人(2006)。李滉《聖學十圖》與朱子《近思錄》比較研究。臺灣東亞文明研究學刊，3(2)
   連結：
2. 陳昭瑛(2009)。李退溪《聖學十圖》的詩性智慧與形象思維。臺灣東亞文明研究學刊，6(1)，111-144。
   連結：
3. 楊儒賓(2012)。悟與理學的動靜難題。國文學報，52，1-32。
   連結：
4. 陶山書院官方網站：http://www.dosanseowon.com/coding/main.asp。
5. (2006)。文津閣四庫全書。北京:商務印書館。
6. 宋朱熹(1974)。四書章句集注。臺北:大安出版社。
7. 宋朱熹、劉永翔校點、朱幼文校點、戴揚本校點、曾抗美校點(2002)。晦庵先生朱文公文集。上海=Shanghai:上海古籍出版社=Shanghai Ancient Books。
8. 宋程顥、宋程頤、王孝魚點校(1981)。二程集。北京:中華書局。
9. 明計成、黃長美撰述(1999)。園治。臺北:金楓出版社。
10. 晉杜預注、唐孔穎達疏(1965)。春秋左傳注疏。臺北:藝文印書館。
11. 晉陶淵明、逯欽立校注(1985)。陶淵明集。臺北:里仁書局。
12. 清 黃宗羲(1986)。宋元學案。北京:中華書局。
13. 漢孔安國傳、唐孔穎達疏(1965)。尚書注疏。臺北:藝文印書館。
14. 漢鄭玄箋、唐孔穎達疏(1965)。毛詩注疏。臺北:藝文印書館。
15. 魏王弼注、唐孔穎達疏(1965)。周易注疏。臺北:藝文印書館。
16. 魏何晏注、宋邢昺疏(1965)。論語注疏。臺北:藝文印書館。
17. Crang, Mike、王志弘譯、余佳玲譯、方淑惠譯(2003)。文化地理學。臺北:巨流圖書公司。
18. 丁範鎮編輯(1985)。增補退溪全書。首爾:成均館大學出版部。
19. 王甦(1985)。李退溪的詠梅詩。淡江學報，22
20. 王甦(1986)。李退溪的九曲櫂歌析論。淡江學報，24
21. 王甦(1990)。李退溪的詠月詩。淡江學報，29
22. 王甦(1978)。李退溪的詩學。淡江學報，16
23. 王甦(1988)。李退溪的醉夢詩。淡江學報，26
24. 王甦(1985)。韓儒李退溪的修為詩。孔孟月刊，23(11)
25. 王甦(1987)。李退溪詩的心路歷程。淡江學報，25
26. 西垣安比古(1993)。李退渓の「玩樂齋」に於ける「すまい」の場所の究明：「すまう」ことの場所論的研究4。日本建築学会計画系論文報告集，450
27. 西垣安比古(1990)。李退溪の陶山書堂玩樂齋に於ける「すまう」ことの意味：「すまう」ことの場所論的研究2。日本建築学会計画系論文報告集，416
28. 西垣安比古(1990)。李退渓の養眞菴•寒栖菴•陶山書堂に於ける「すまう」ことの意味：「すまう」ことの場所論的研究1。日本建築学会計画系論文報告集，412，133-142。
29. 何禮平、應四愛(2006)。我國古代書院建築的倫理學詮釋。建築，24
30. 李秀雄(1990)。博士論文(博士論文)。中國文化大學中國文學研究所。
31. 李明輝(2005)。四端與七情―關於道德情感的比較哲學探討。臺北=Taipei:臺大出版中心=National Taiwan University Press。
32. 李滉(1988)。陶山全書。Seoul:社團法人退溪學研究院=Academy of Korean Studies。
33. 李滉、丁範鎮編輯(1985)。增補退溪全書。首爾=Seou:成均館大學出版部=Sungkyunkwan University。
34. 李滉、許愈附錄(1991)。聖學十圖附錄。大田=Daejeon:學民文化社=Xue Min。
35. 李光虎(2005)。從《聖學十圖》看退溪李滉的聖學觀。東亞視域中的近世儒學文獻與思想，臺北:
36. 杜松柏(1989)。退溪和陶飲酒詩研究。興大中文學報，2
37. 阮廷焯(1991)。退溪和陶詩發微。大陸雜誌，83(5)
38. 林月惠(2012)。異曲同調―朱子學與朝鮮性理學。臺北:臺大出版中心。
39. 金東勛(2003)。朱熹與朝鮮李滉之漢詩創作聯姻關係考。延邊大學學報（社會科學版），36(1)
40. 金東勛(2003)。朱熹與李滉之詩論、詩風聯姻關係考。延邊大學學報（社會科學版），36(2)
41. 柳成龍編(1991)。退溪先生年譜。大田:學民文化社。
42. 徐志嘯(1999)。從退溪詩看李退溪與陶淵明。韓國研究論叢，6
43. 張立文(1997)。李退溪思想研究。北京:東方出版社。
44. 張亨(1996)。論語中的一首詩。臺大中文學報，8，1-22。
45. 張基槿(1985)。東坡與退溪之飲酒退隱情趣―和陶飲酒二十首比較。韓國學報，5
46. 陳仙(2016)。李相海韓國書院建築研究。中外建築雜誌，2016(7)
47. 喬清舉(2012)。士的「詩意棲居」―李退溪詩中的士精神。南昌大學學報（人文社會科學版），43(2)
48. 閔周植、河姃和譯(2001)。作為美學實踐課題的人格形成―退溪李滉的美學思想。文藝研究，1
49. 楊祖漢(2005)。從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭。臺北:臺大出版中心。
50. 楊慎初、蔡凌、蔡道馨、中國建築藝術全集編輯委員會(2001)。書院建築。北京:中國建築工業出版社。
51. 鄭萬祚(2007)。韓國書院的歷史。湖南大學學報（社會科學版），21(3)
52. 戴璉璋(1984)。居敬與窮理：退溪工夫論的省察。鵝湖月刊，9(11)
53. 戴璉璋(1979)。朱子與退溪的窮理思想。近世儒學與退溪學第四屆國際會議論文集，臺北=Taipei:
54. 龔顯宗(2001)。韓國的陶淵明―李退溪。歷史月刊，162
55. 啓明漢文學研究會企劃(1991)。退溪學文獻全集。大田:學民文化社。

1. 何易璇(2019)。隱居求志與舞雩風樂－論袁燮的園林書寫。中國文學研究，48，165-209。