從西田哲學來看現象學的「超越」問題

On the Problem of ＂Transcendence＂ in Phenomenology: In View of Nishida's Philosophy

10.6258/bcla.2016.84.04

黃文宏(Wen-Hong Huang)

西田幾多郎 ； 胡塞爾 ； 海德格 ； 意向性 ； 絕對矛盾的自我同一 ； Nishida Kitaro ； Edmund Husserl ； Martin Heidegger ； Intentionality ； Absolute Contradictory Self-identity

臺大文史哲學報

84期（2016 / 05 / 01）

143 - 172

繁體中文

本文的目標有二：首先是釐清胡塞爾與海德格對「超越」的理解並鋪陳兩者連續性，其次則是指出西田幾多郎對現象學的貢獻。在行文上區分為四個節次，首先（一）筆者沿著兩重世界的區分來鋪陳超越問題，顯示現象學對「超越問題」的解決線索在「意向性」。隨之（二）我們透過胡塞爾1907年的《現象學觀念》來討論現象學對「內在」與「超越」的重新理解，並透過胡塞爾的「內在視域」與「外在視域」來闡釋包含在我們的體驗中的超越經驗。接著（三）我們討論海德格對胡塞爾的意向性的改造，如所周知，海德格將超越問題的討論引向此在的「世界體驗」，意向性在這裡成為「此在的存在」問題。筆者在這裡進一步闡釋世界的超越的意義，並且主張作為超越之最終指向的世界是「本真的世界」。最後（四）我們從西田的立場來反省胡塞爾與海德格的現象學，筆者將批判的重點置西田的「否定的自覺」與現象學的「唯我論」問題。

My intention in this article is twofold. Firstly, it aims to clarify the meanings of the ＂transcendence＂ in Husserl’s and Heidegger’s phenomenology and, secondly, to indicate the significance of Nishida’s contributions to phenomenology. This article is divided into four sections. Section one is a brief introduction to the basic problems of understanding transcendence in philosophy. In section two, I explicate Husserl’s redefinition of transcendence. Husserl elucidates intentionality in terms of transcendence. His basic understanding of immanence and transcendence is discussed in The Idea of Phenomenology (1907). I expound and expand the meanings of transcendence through Husserl’s ＂inner horizon＂ and ＂outer horizon.＂ In section three, I discuss Heidegger’s rethinking and transformation of Husserl’s intentionality in terms of the ＂transcendence of Dasein (existence).＂ I argue that Heidegger’s approach to intentionality implies the transcendence toward an authentic Dasein. Transcendence is ultimately the transcendence to authentic self. In the last section, I discuss Nishida’s insights into the nature of true self. Nishida begins his philosophy together with Husserl and Heidegger from a Cartesian point of view, but his notion of self-awareness is basically religion-oriented. He regards it as ＂negating self-awareness.＂ The self-negating is absolute and excludes any possible sense from Solipsism. Some of Nishida’s possible contributions and new perspectives that Nishida provided to phenomenology will be expounded.

1. 王心運(2006)。從笛卡兒式的普遍懷疑嘗試法看胡塞爾現象學懸置法的真正意涵。東吳哲學學報，13，13。
   連結：
2. 劉保禧(2013)。天道與界域─牟宗三與海德格論「超越」。東吳哲學學報，28，97-133。
   連結：
3. 羅麗君(2011)。現象學懸擱的難題─論胡塞爾之超驗現象學的起點。東吳哲學學報，24，23-45。
   連結：
4. (2003).Emil Lask: Sämtliche Werke.Jena:Dietrich Scheglmann Reprintverlag.
5. Heidegger, Martin(1976).Gesamtausgabe (GA)..Frankfurt:Vittorio Klostermann.
6. Heidegger, Martin,Held, Klaus(Hrsg.)(1978).Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz.
7. Heidegger, Martin,Jaeger, Petra(Hrsg.)(1988).Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs. Marburger Vorlesung vom SS 1925.
8. Heidegger, Martin,von Herrmann, Friedrich-Wilhelm(hrsg.)(1975).Die Grundprobleme der Phänomenologie. Marburger Vorlesung vom SS 1927..Frankfurt:
9. Heidegger, Martin,von Herrmann, Friedrich-Wilhelm(hrsg.)(1977).Sein und Zeit.
10. Heidegger, Martin,von Herrmann, Friedrich-Wilhelm(hrsg.)(1996).Wegmarken (1919-1961).
11. Husserl, Edmund,Biemel, W.(Hrsg.)(1963).Edmund Husserls Gesammelte Werke.Den Haag:
12. Husserl, Edmund,Landgrebe, Ludwig(Hrsg.)(1985).Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik.Hamburg:
13. Husserl, Edmund,Panzer, U.(Hrsg.)(1984).Logische Untersuchungen: Zweiter Band. Zweiter Teil. In Edmund Husserls Gesammelte Werke.Den Haag:
14. Husserl, Edmund,Schuhmann, K.(Hrsg.)(1976).Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch. Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie. In Edmund Husserls Gesammelte Werke.Den Haag:
15. Husserl, Edmund,Strasser, S.(Hrsg.)(1973).Edmund Husserls Gesammelte Werke.Den Haag, Netherlands:Martinus Nijhoff.
16. Mohanty, J.N.(Ed.),McKenna, W. R.(Ed.)(1989).Husserl's Phenomenology: A Textbook.Washington, D.C.:Center for Advanced Research in Phenomenology.
17. Moran, Dermot(2008).Immanence, Self-Experience, and Transcendence in Edmund Husserl, Edith Stein, and Karl Jaspers.American Catholic Philosophical Quarterly,82(2),265-291.
18. von Herrmann, Friedrich-Wilhelm(2005).Hermeneutische Phänomenologie des Daseins: Ein Kommentar zu "Sein und Zeit".Frankfurt am Main:V. Klostermann,.
19. Vycinas, Vincent(1969).Earth and Gods. An Introduction to the Philosophy of Martin Heidegger.Netherlands:Martinus Nijhoff.
20. Zahavi, Dan(1999).Self-Awareness and Alterity: A Phenomenological Investigation.Evanston, IL:Northwestern University Press.
21. 西田幾多郎(2003)。西田幾多郎全集。東京都:岩波書局。
22. 西田幾多郎(2003)。西田幾多郎全集。東京都:岩波書局。
23. 西田幾多郎(2003)。西田幾多郎全集。東京都:岩波書局。
24. 西田幾多郎(2003)。西田幾多郎全集。東京都:岩波書局。
25. 西田幾多郎(2003)。西田幾多郎全集。東京都:岩波書局。
26. 西田幾多郎(2003)。西田幾多郎全集。東京都:岩波書局。
27. 周大興編(2009)。理解詮釋與儒家傳統─展望篇。台北市:中央研究所中國文哲研究所。
28. 梁家榮(2011)。海德格爾《時間概念史序論》對胡塞爾現象學的內在批判。哲學分析，2(6)，70-193。
29. 黃文宏(2002)。現象學的觀念：從海德格的場所思惟來看。國立政治大學哲學學報，9，63-98。
30. 黃文宏(2014)。從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」。國立政治大學哲學學報，31，33-65。
31. 黃文宏(2015)。論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造。國立政治大學哲學學報，33，39-75。
32. 黃文宏(2011)。西田幾多郎宗教世界的邏輯─兼與新儒家宗教觀之比較─。跨文化視野下的東亞宗教傳統：當代新儒學與京都學派，台北市:
33. 羅麗君(2011)。理性宗教的超驗建構問題─對胡塞爾之宗教思考的研究。揭諦，20，1-29。
34. 關子尹(1991)。海德格論「別人的獨裁」與「存活的獨我」。鵝湖學誌，6，113-164。

1. 朝倉友海(2021)。無限心或絕對無？論認知事實本身的可能性。中正漢學研究，38，1-30。
2. 黃文宏(2017)。論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想。國立臺灣大學哲學論評，53，1-33。