臺灣環境美學復興：社會參與式藝術實踐與地方藝術祭的啟示

Environmental Aesthetics Revived in Taiwan: Implications of Socially-Engaged Art Practice and Local Art Festival

10.53106/101562402022070043006

董維琇(Tung, Wei-Hsiu)

地方創生 ； 地方藝術祭 ； 社會參與式藝術實踐 ； 環境美學復興 ； 藝術介入社群 ； Socially-Engaged Art Practice ； Local Art Festival ； Revival of Environmental Aesthetics ； Art Intervention in Communities ； Creative-placemaking

藝術評論

43期（2022 / 07 / 01）

219 - 254

繁體中文

自1990年代後期以來，臺灣當代藝術發展出社會參與式藝術實踐的趨勢，亦即走出美術館展覽的藩籬並企求與公眾面對面、與社群連結的藝術創作。此一歷程發展適逢後解嚴時代，在地文化認同與本土意識抬頭，反映在文化政策上的則是1990年代的社區總體營造運動乃至於近年來倡議的地方創生。此後，各地的藝術祭更是持續不斷地帶來參與者對地方人文與環境的新感受，發展出在獨特的臺灣文化脈絡與社會變遷的背景下所帶動的「環境美學」復興－對自然與人文環境的重新發現，以及對地方文化歷史脈絡的重思與再建構。對環境與地方的自然和人文關懷是目前亞洲地區正歷時與共的境況，本文以臺灣的社會參與式藝術和地方藝術祭為主要探討對象，自其所帶來的環境美學復興，延伸思考社會參與式藝術暨地方藝術祭的亞洲觀點所帶來的啟示，並以更全觀的視角來思辨藝術的社會實踐，啟發藝術工作者，面對此一全球共同的環境議題。

Since the late 1990s Taiwanese contemporary art has developed a trend of socially-engaged art practice that goes beyond the usual framework of museum exhibitions, with the aim of reaching a broader public. Moreover, such progress involves a degree of community engagement. The post-Martial law era saw the emergence of issues of local cultural identity and the rise of ideologies of the vernacular. Equally, socially-engaged art practice in Taiwan throughout the 1990s addressed issues of cultural policies for community reconstruction and ideas of 'creative placemaking'. One result of such trends has been the prevalence of local art festivals. Such social art practice and local art festivals have since developed into a genuine environmental aesthetic that has led to the rediscovery of human landscape, the natural environment, and the reconstruction of local culture and history. This latter specificity, though, differs from its Western counterpart as a model of social art practice. This paper will explore socially-engaged art and local art festivals in Taiwan, considering their development, content and approach through surveys and fieldwork. There will also be discussion of their relations with each other, their differences and similarities, and their sustainability. However, the impact that they had on the revival of environmental aesthetics, also has significance for ecological and environmental issues all over the world. Concern for the local environment, together with its people, history and culture is currently widespread in Asia. This research focuses on socially-engaged art practice and local art festivals, as well as addressing their implications for the revival of environmental aesthetics in Taiwan. Moreover, this research not only intends to expound socially-engaged art practice and local art festivals from the local perspectives of Taiwan , but it also seeks to contribute to how we understand such practice in broader Asian and global contexts.

1. 蕭振邦(2010)。導論：美．美學．環境美學。應用倫理評論，49，1-25。
   連結：
2. 「深川里海溼地藝術季」官方網站，https://mipaliwlandart.com。下載日期：2022年，2 月 17 日。
3. Environmental Aesthetics.Stanford Encyclopedia of Philosophy
4. Bishop, Claire(2012).Artificial Hells: Participatory Art and the Politics of Spectatorship.London:Verso.
5. Brady, Emily,Prior, Jonathan(2020).Environmental Aesthetics: A Synthetic Review.People and Nature,2,254-266.
6. Florida, Richard(2003).Cities and the Creative Class.London:Routledge.
7. Helguera, Pablo(2011).Education for Socially Engaged Art: A Materials and Techniques Handbooks.New York:Jorge Pint Books.
8. Kester, Grant H.(2004).Conversation Pieces: Community and Conversation in Modern Art.Berkeley:University of California Press.
9. Landry, Charles(2000).The Creative City: A Toolkit for Urban Innovator.London:Comedia.
10. Leopold, Aldo(1989).A Sand Country Almanac and Sketches Here and There.New York:Oxford University Press.
11. Lu, Pei-Yi(2010).Off-site Art Exhibition as a Practice of ‘Taiwanization’ in the 1990s.Yishu: Journal of Contemporary Chinese Art,9(5),16-17.
12. Rolston, Holmes, III(2002).From Beauty to Duty: Aesthetics of Nature and Environmental Ethics.Environment and the Arts: Perspectives on Environmental Aesthetics,Aldershot, UK:
13. Slater, Howard(2000).The Art of Governance: The Artist Placement Group, 1966-1989.Variant,11,14-27.
14. Thompson, Nato(2015).Seeing Power: Art and Activism in the 21st Century.New York:Melville House.
15. 竹圍工作室.竹圍工作室二十週年手冊.
16. 竹圍工作室。「竹圍工作室告別聲明」。2020 年 8 月 12 日。http://bambooculture.com/news/3716。下載日期：2022 年，2 月 17 日。
17. 吳瑪悧（編）(2015).與社會交往的藝術─台灣香港交流展.台北市:財團法人中華民國視覺藝術協會.
18. 吳瑪悧（編）,Manacorda, Francesco（編）(2018).《後自然：美術館作為一個生態系統》導覽手冊.台北市:台北市立美術館.
19. 周憲,劉韻涵(1993).環境美學.台北市:地景.
20. 周靈芝(2017).對話之後：一個生態藝術行動的探索.台北市:南方家園.
21. 林洋吉。〈黃蝶祭還能有什麼意義 ？ 思考後抗爭時代的人文生態祭典〉。https://e-info.org.tw/node/205619。下載日期：2022 年 2 月 17 日。
22. 洪秉綺、張筱翔。〈「引入門」：藝術機構進入社區後的角色〉。2018年11月21日。ARTouch 典藏。 https://artouch.com/views/content-247.html。下載日期：2022年 2 月 17 日。
23. 洪金禪（編）,吳慧芳（編）(2015).《與時代共舞─藝術家 40 年 × 台灣當代藝術》展覽專輯.高雄市:高雄市立美術館.
24. 美濃愛鄉協進會與差事劇場。《回到里山》紀錄片。https://www.youtube.com/watch?v=1ROIo7sUoa8。下載日期：2022 年 2 月 17 日。
25. 國立台灣美術館。《種樹的人》紀錄片（2020）。https://www.ntmofa.gov.tw/ntmofapublish_1048_2568.html 。下載日期：2022 年 2 月 17 日。
26. 國家發展委員會。國家發展委員會 107 年 11 月 30 日新聞稿。〈2019 全面啟動地方創生〉https://www.ndc.gov.tw/News_Content.aspx?n=114AAE178CD95D4C&sms=DF717169EA26F1A3&s=80B346B1D2FDDD94 。下載日期：2022 年 2 月17 日。
27. 崔光宇。國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網。實用主義的美學。http://terms.naer.edu.tw/detail/1313085/ 。下載日期：2022 年 2 月 17 日。
28. 港千尋,呂孟恂（譯）(2017)。新藝術祭革命─夢想者的交叉路。藝術觀點，69，4-9。
29. 董維琇(2019).美學逆襲：當代藝術的社會實踐.台北市:藝術家.
30. 劉姿逸。〈反水庫到返里山：「美濃黃蝶祭」二十年農村文化行動的轉型〉，https://www.thenewslens.com/article/44052 。下載日期：2022 年 2 月 17 日。
31. 增田寬也,賴庭筠（譯）,李欣怡（譯）,雷鎮興（譯）,曾鈺珮（譯）(2019).地方消滅：地方創生的理論源起.台北市:行人.
32. 蔡志堅(2018)。地方創生之設計力實踐。國土與公共治理季刊，6(2)，68-77。
33. 鄭伊娟(2016)。原山實踐里山倡議精神之初探。農政與農情，209
34. 蕭振邦(2009)。放下的美學：環境美學新展望。應用倫理評論，47，161-191。

1. (2024)。共享文化下的城市美學探討：景洪告庄西雙景與清邁古城。藝術評論，46，71-125。