簡帛《五行》新探－兼論《五行》在思想史中的地位

A New Approach to Guo Dian-jian's Five Elements -also on the Importance of Five Elements in the History of Thought

10.7065/MRPC.200302.0147

梁濤(Tao Liang)

德之行 ； 行 ； 仁內義外 ； 子思 ； Externally Practiced Virtue ； Virtue ； Internal Ren and External YI ； Zi-Si

哲學與文化

30卷2期（2003 / 02 / 01）

147 - 164

繁體中文

《五行》篇中「形於內」的「德之行」與「不形於內」的「行」實際是一種雙重道德律，它與郭店簡其他篇目中的「仁內義外」說表達的是一個意思，這是理解《五行》思想的關鍵；《五行》突出「聖」、「智」之論，表現出道德實踐中的二元論傾向；《五行》前半部分主要談「形於內」的「德之行」，後半部分談「不形於內」的「行」；《五行》對以後的孟、荀均產生影響；根據《五行》的思想和特點，將其看作子思的作品可能較合適。

The ”virtue” referred in Five Elements by the ”internally-formed Virtue”, the ”externally-practiced virtue” and the ”non-internally-formed virtue” is actually a two-fold moral law. Such a virtue is exactly what Guo Dian-jian meant by ”internal Ren and external Yi” in other writings and also the key to the thoughts of Five Elements. The book emphasizes the doctrines about ”holiness” and ”wisdom,” showing the dualist inclination of moral practice; the first half k is about ”internally-formed virtue” and the ”externally-practiced virtue,” while the second half is about ”non-internally-formed virtue.” Five Elements had great influence on the later scholars like Mencius and Xun-Zi; regarding its thoughts and characteristics, it's more appropriate to ascribe the work to Zi-Si.

1. (1988)。帛書五行篇研究。濟南:齊魯書社。
2. (1988)。〈五行篇〉評述。文史哲，1
3. 李孝定(1974)。甲骨文字集釋。臺北:中央研究院歷史研究所。
4. 李學勤(1986)。帛書〈五行〉與〈尚書·洪範〉。學術月刊，11，37-40。
5. 荊門市博物館編(1998)。郭店楚墓竹簡。北京:文物出版社。
6. 國家文物局古文獻研究室(1980)。《馬王堆漢墓帛書》壹。北京:文物出版社。
7. 梁濤(2001)。孟子「四端」說的形成及其理論意義。中國社會科學院歷史研究所學刊，創刊號
8. 郭齊勇(1999)。郭店儒家簡興孟于心世論。武漢大學學報，5，25。
9. 陳麗桂(1999)。從郭店竹簡〈五行〉檢視帛書〈五行〉說文對經文的依違情況。哲學與文化，26(5)
10. 黃俊杰(1991)。孟學思想史論，卷1。臺北:東大圖書公司。
11. 黃俊杰(1990)。孟子後學對身心關係的看法—以馬王堆漢墓帛書〈五行篇〉爲中心。清華學報，20(1)
12. 黃俊杰。孟子思想史論，卷1。
13. 楊儒賓、鍾彩君主編(1992)。德之行與德之氣——帛書〈五行篇〉、〈德聖篇〉論道德、心性與形體的關係。中國文哲研究的回顧與展望論文集，臺北:
14. 魏啓鵬(1991)。帛書〈德行〉校釋。重慶:巴蜀書社。