多瑪斯的幸福觀作為輔仁學派的人生最終目的芻議

On Thomas Aquinas's Idea of Happiness as the Fu Jen School's Last End of Life

10.7065/MRPC.200501.0079

潘小慧(Hsiao Huei Pan)

多瑪斯 ； 幸福 ； 輔仁學派 ； 倫理 ； 最終目的 ； Thomas Aquinas ； Happiness ； Fu Jen School ； Ethics ； Last End

哲學與文化

32卷1期（2005 / 01 / 01）

79 - 95

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倫理實踐的目的就在於過個「好生活」或「美善人生」(good life)。而「幸福」（希：εύδαιμονία, eudaimonia;拉:beatiudo; 英:happiness）,亞裏斯多德稱之為「世界上最好、最高尚，而且最快樂的東西」，正是那美善人生境界的總括詞；「幸福」由於作為人生的最終目的，因此也必然成為哲學倫理學的核心概念之一。本文藉由多瑪斯對「幸福」的看法：聚焦於倫理行為的文體——「人」，钜細靡遺地討論「何謂人的幸福？」，首先採取其慣用的「否定式」的方式來排除不屬於幸福之事物；再以分析、辯證的方式正面提出可以作為人的幸福之事物，當試回應「何謂幸福？」的基源問題。以此作為建構輔仁學派的人生最終目的芻議之一種嘗試。

The purpose of ethic practice is to lead a good life. An happiness (εύδαιμονία, eudaimonia in Greek and beatitude in Latin; ”the best, the noblest and the most joyful thing in the world” in Aristotle's eyes, is the all-inclusive term of such a life. As the last en of life, ”happiness” is inevitably one of the central concepts c philosophical ethics. Through Thomas Aquinas's views about ”happiness,” which is to focus on the subject of ethical practice-human: persons, we discuss in details ”what men's/women's happiness is.” Firs we employ Aquinas's negative methodology to rule out the things that don't qualify as happiness; then we will suggest in an analytical an dialectical way what qualifies as happiness for men/women, in wishes t answer the essential question: ”What is happiness?” This can be one c the concepts on which to construct the Fu-Jen School's last end of life.

1. 鄭維亮(2010)。初探輔仁學派使命─從基督宗教終極歷程切入。輔仁宗教研究，21，129-155。