戴震哲學中的禮論

Doctrine of Li in Dai Zhen's Philosophy

10.7065/MRPC.200810.0153

林明照(Ming-Chao Lin)

戴震 ； 禮 ； 血氣心知 ； 人倫日用 ； 生活世界 ； Dai Zhen ； Li ； Desire and reflection ； Human relations in daily life ； Life-world

哲學與文化

35卷10期（2008 / 10 / 01）

153 - 170

繁體中文

戴震禮學兼及禮制之考據及哲學層面之禮論，本文主要針對後者作出分析。在考據的脈絡中，戴震的禮制研究預設了禮的獨立客觀性；而哲學層面則將禮還原至血氣心知、人倫日用之完善及實現上，禮體現為理想的生活世界，銷解了禮的獨立性。戴震禮學思想在禮制考據及哲學解釋上於是出現了強調禮制客觀性，以及著眼於生活世界二者之不一致處。這不一致，一方面由於戴震欲避免禮如理學所言之「理」一般為懸隔之「如有一物」；另方面則反過來挑戰了戴震「由字以通其詞，由詞以通其道」這研究方法的有效性。其次，戴震被側重於理解為一個知識型或理智型的哲學家。然而，在論及如何掌握人倫日用之理，實現必然禮義之則的實踐基礎上，戴震實提出理性認識與情感感通相輔相成的實踐進路，而非純然理智或智識型的探索。因此，若集中由智識型態來理解戴震哲學的內涵，恐是可以再商榷的。

Dai Zhen's doctrine of li (rite/rituals/propriety) is composed of both the investigative and philosophical dimensions of the institution of li, while this article is to analyze the latter. In the investigative context, Dai Zhen's research on the institution of li assumed the independence and objectivity of li, while the philosophical dimension restored li to the perfection and realization of ”desire and reflection” as well as ”human relations in daily life, embodying li as the ideal life-world and deconstructing the independence of li. Therefore, the investigation and philosophical explanation of the institution of li in Dai Zhen's doctrine shows inconsistency: emphasizing the objectivity of the institution of li on the one hand and focusing on the life-world on the other hand. Besides, Dai Zhen is considered an intelligent or rational philosopher. And, in terms of the practical foundation of how to grasp the principle of ”human relations in daily life” and realize the necessary principle of li-yi, Dai Zhen proposed a practical approach whereby rational cognition and emotional empathy complement and facilitate one another, rather than a purely rational or intelligent inquiry. Therefore, understanding the immanence of Dai Zhen's philosophy in a merely intelligent way is something that needs to be reconsidered.

1. (1997)。十三經注疏。台北:藝文印書館。
2. 清章學誠(1986)。文史通義。台北:漢京文化事業。
3. 清戴震(1995)。戴震全書。安徽:黃山書社。
4. 清戴震(1980)。戴震集。台北:里仁書局。
5. 余英時(1996)。論戴震與章學誠。台北:東大圖書股份有限公司。
6. 岑溢成(2006)。中國哲學史。台北:里仁書局。
7. 胡適(1996)。戴東原的哲學。台北:台灣商務印書館。
8. 張壽安(2005)。十八世紀禮學考證的思想活力。北京:北京大學出版社。
9. 蔡尚思(2006)。中國禮教思想史。上海:上海古籍出版社。
10. 錢穆(1997)。中國近三百年學術史。北京:商務印書館。
11. 鮑國順(1997)。戴震研究。台北:國立編譯館。

1. 郭寶文(2010)。從《橫渠易說》到《正蒙》：張載論本體之一貫脈絡－兼論張載與戴震氣學進路之差異。淡江中文學報，23，171-205。
2. 郭寶文(2010)。阮元人性論之荀學特色。鵝湖月刊，423，53-63。
3. 郭寶文(2013)。戴震與荀學關係析論─以人性善惡及成善工夫為中心。東吳中文學報，25，173-204。
4. 郭寶文(2017)。由戴震論《中庸》之道看其思想歷程。成大中文學報，58，101-130。
5. 郭寶文(2022)。由氣學議禮之異同論羅欽順思想定位。淡江中文學報，46，33-70。
6. 施盈佑(2019)。戴震的「理－禮」視域新探－以《孟子字義疏證》為中心。東吳中文學報，38，59-86。
7. 施盈佑(2019)。論戴震「理－禮」架構的客觀現實義涵。淡江中文學報，41，183-213。
8. (2024)。共生哲學視野下的戴震哲學相偶性。淡江中文學報，50，109-138。