「理毒性惡」之爭與宋代天臺宗「性惡」論範式的轉向

The Debate of "The Poison of Principle is the Evil Inherent in the Buddha-Nature" and the Turn of Paradigm of "Inherent Evil" Theory of Tiantai School in Song Dynasty

吳忠偉(Chung-Wei Wu)

天臺宗 ； 理毒性惡 ； 知禮 ； 智圓 ； 行懺 ； Tiantai School ； The Poison of Principle is the Evil Inherent in the Buddha-Nature ； Zhili ； Zhiyuan ； Ritual

哲學與文化

41卷5期（2014 / 05 / 01）

169 - 183

繁體中文

面對唐宋社會轉折所帶來的佛教合法性危機，宋代佛教思想家對自身傳統有一反思性調整。在將《起信論》「真如隨緣」思維進一步納入到天臺性具體系後，宋代天臺以「理毒性惡」的形式對天臺傳統「性惡」論予以新的表達。由於對此命題的理解存有分歧，天臺內部的論辯極為激烈。山外派孤山智圓承認性惡法門，但堅持理毒乃理體隨緣而成，不是本具，故理毒非是性惡。山家派四明知禮則基於別理隨緣說，以為理毒乃是理體本具之毒害，故理毒即是性惡。理毒性惡之爭體現了天臺宗傳統性惡論範式在宋代的轉向，指向了天臺宗人對懺法實踐的不同理解。

Faced with the challenge of process of social secularization in song Dynasty, Buddhist thinkers tried to adjust the teachings of Buddhism to protect the legal status of Buddhism. By integrating the theory of Tathatã pratityasamutpada in Mahãyãna-sraddhotpãda-sãstra into Tiantai ＂nature inclusion＂ (xingju) thought, the theory of ＂inherent evil＂ was expressed by means of ＂The Poison of Principle is the Evil Inherent in the Buddha-Nature＂ by Tiantai monks in Song Dynasty. Zhili, the master of Shan-Jia party sticked to the new proposition which was contradicted by Zhiyuan, a famous monk of Shan-wai party. The intense debate not only reflected the turn of Paradigm of ＂Inherent Evil＂ theory of Tian-Tai in Song Dynasty, but also pointed out Tiantai monks’ different attitudes to Buddhist ritual.

1. 陳英善(1997)。評〈從「法性即無明」到「性惡」〉。佛學研究中心學報，2，111-145。
   連結：
2. 楊惠南(1996)。從「法性即無明」到「性惡」。佛學研究中心學報，1
   連結：
3. 智圓， 《〈請觀音經疏〉闡義鈔》，《大正藏》卷39
4. 知禮， 《對〈闡義鈔〉辨三用一十九問》，《大正藏》卷46
5. 湛然， 《止觀輔行傳弘決》，《大正藏》卷46
6. 智顗， 《請觀音經疏》，《大正藏》卷9
7. 知禮， 《釋〈請觀音經疏〉中消伏三用》，《大正藏》卷46
8. 知禮， 《十不二門指要鈔》，《大正藏》卷46
9. 知禮， 《觀音玄義記》，《大正藏》卷34
10. 智圓， 《金剛錍顯性錄》，《續藏經》第100冊
11. Ziporyn、 Brook(2000).Evil and/or/as the Good: Omnicentrism, Intersubjectivity, and Value Paradox in Tiantai Buddhist Thought.Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press.
12. 安滕俊雄、演培譯(1979)。山外派的實相論。臺北:大乘文化出版社。
13. 吳汝鈞(1995)。佛教大辭典。北京:商務印書館國際有限公司。
14. 吳忠偉(2007)。圓教的危機與譜系的再生─宋代天臺宗山家山外之爭研究。長春:吉林人民出版社。
15. 呂澂(1995)。中國佛學源流略講。北京:中華書局。
16. 李四龍(2003)。天臺智者研究─兼論宗派佛教的興起。北京:北京大學出版社。
17. 陳堅(2007)。煩惱即菩提─天臺「性惡」思想研究。北京:宗教文化出版社。
18. 潘桂明(2009)。中國佛教思想史稿。南京:江蘇人民出版社。
19. 盧向前編(2006)。唐宋變革論。合肥:黃山書社。
20. 賴永海(1993)。湛然。臺北:東大圖書公司。
21. 賴永海(1999)。中國佛性論。北京:中國青年出版社。
22. 龔雋(2005)。北宋天臺宗對〈大乘起信論〉與〈十不二門〉的詮釋與論爭。中國哲學史，2005(3)，73-127。