题名

近五十年韓國易學發展史之成果及述評

并列篇名

The Achievements and Comments of the Studies of Zhbu Yi in Korea over the Recent 50 Years

作者

鄭炳碩(Byung-Seok JUNG)

关键词

《周易》 ; 韓國易學研究 ; 參照標準 ; 詮釋 ; 基礎研究 ; Zhou Yi ; Study of Zhou Yi in Korea ; Frame of Reference ; Interpretation ; Basic Research

期刊名称

哲學與文化

卷期/出版年月

42卷12期(2015 / 12 / 01)

页次

37 - 54

内容语文

繁體中文

中文摘要

本文目的在於回顧自1960年以來到現在為止的韓國易學研究歷程,總結了其間易學研究在不同階段以何種內容、方向與觀點發展的問題。本文首先設定了研究時期的區分、研究成果、主要被研究的易學者和通過主題分類的多樣研究領域等幾種參照標準。嘗試利用這幾種參照標準'把近五十年韓國易學研究成果,以易學研究的方法論、易學的理論思維和易學與現代學術思潮的關係等問題為中心進行述評。1960-1970年代,可以說是易學研究的沉寂期;1980與1990年代,則為易學研究的回升期與跳躍期;1980年代後半期以來,隨著韓國經濟的鵬飛,韓國易學的研究與影響亦相應得以迅速發展;2000年以後,韓國進入了易學研究的一個深化時期,又進入了高度專題化研究階段。近五十年來的韓國易學研究,在諸多方面都取得了豐碩的成果。儘管如此,還是存在看似將中國易學與韓國易學視作被分離的不同領域的傾向。這也許是一種經典中的普世價值與詮釋者身處的地域特性之間的張力。當然,儘管體現中國和韓國在各自不同地域研究的《周易》研究之特殊性很重要,但若因此而忽視《周易》原典所具有的普通涵義在本質上具有一致性,也是困難的。在韓國研究《周易》的人適應日益多樣化的社會和文化發展的要求,體現了試圖將《周易》與之融合的積極的詮釋態度。這在《周易》具有的本質具體化方面是積極的。然而,在韓國儘管《周易》研究的取向在橫向上體現出多邊化、多樣化是積極的,但同時應更強化對《周易》原典和相關資料的基礎研究的縱向深層研究。

英文摘要

This paper aimed to recall the development process of research on the study of Zhou Yi in Korea from the 1960s to the present and overall review the issues on what development was made in terms of the content, direction and perspective of the research on the study of Zhou Yi at different stages during the period. First of all, this paper intends to set several frames of reference including various research areas through dividing the research period and categorizing research outcomes, the related researchers and targets. It aims to review the outcomes of the study of Zhou Yi in Korea over the past 50 years based on several reference frames, focusing on the issues including research methodology, thinking system and the relationship between the study of Zhou Yi and modem academic trends. The period from the 1960s to 1970s can be regarded as an academic stagnation of the study of Zhou Yi. The period from the 1980s to 1990s was when the study of Zhou Yi was recovered and taken off. With a rapid growth of the Korean economy after the late 1980s, the research and influence of the study of Zhou Yi also rapidly developed. The research on the study of Zhou Yi in Korea since 2000 reached the stage of intensification as well as an extremely professionalized research stage. The research on the study of Zhou Yi in Korea over the last 50 years made very abundant achievements in several aspects. However, despite such achievements, some regard the study of Zhou Yi in China and Korea as different areas. This may be the conflict between the universal values of scriptures and the regional features of the interpreters. Of course, it is obviously important to demonstrate the distinct characteristics of the researches on Zhou Yi in different regions of China and Korea. However, the research should not overlook the fact that the universal implications and principles of the original text, Zhou Yi are essentially united. The researchers who study Zhou Yi in Korea have an active attitude in interpretation to understand Zhou Yi an d combine it with this modem times by tImely meeting the demands of the diversified society and cultural development. It is positive in terms of materializing the essentials of Zhou Yi. However, while it is clearly positive that the trend in the study of Zhou Yi in Korea has become horizontally diversified and varied, it seems that there should be more vertically deep researches such as the basic research on the original text of Zhou Yi and relevant resources.

主题分类 人文學 > 人文學綜合
参考文献
  1. 丁海王(2000)。漢代今文易在哲學史中的意義。人文論叢,55
  2. 元容準(2010).上海博楚簡周易的符號與其意義.韓國哲學論集,308
  3. 方仁(2014).對丁若鏞《周易四箋》的符號學解讀.首爾:藝文書苑.
  4. 王夫之,金珍根(譯)(2014).周易內傳.高陽:學古房.
  5. 申東浩(1961).關於性善說的易學的考察.大田:忠南大學校大學院.
  6. 申鉉(1999).關於《馬王堆帛書周易》的幾個問題─其內容與研究的動向.東國歷史教育,7
  7. 安宗守(1987).易經與二進位.退溪學報,54
  8. 朴在株(1999).周易的生成邏輯與歷程哲學.首爾:清溪.
  9. 吳淳邦(2012)。清代前期耶穌會士白晉的索隱派思想與《易經》研究。中國語文論譯叢刊,31
  10. 李乙浩(1993).茶山的易學.首爾:民音社.
  11. 李正浩(1963).周易字句索引.大田:忠南大學校大學院.
  12. 李完栽(1985).關於易經的象徵體系之研究.哲學論叢,2
  13. 李奎浩(1968).易經的辯證法.東方學誌,9
  14. 李相翊(1996).歷史哲學與周易學思想.首爾:成均館大學校出版社.
  15. 李貞馥(1989).詮釋學看周易的邏輯.精神文化研究,36
  16. 李恩峰(1980)。周易共時性原理與理想。宗教學研究,1980(3)
  17. 李鐘達(1956).對周易的邏輯的考察.論文集
  18. 林采佑(1991).關於周易卦序的考察─以王弼本與帛書本的比較為中心討論.延世哲學,2
  19. 金尚燮(2013).馬王堆出土帛書周易.首爾:飛鳳出版社.
  20. 金勝惠(1987).周易的女性觀.司牧,112
  21. 金勝惠(1980).周易的現代的意味:宗教史學的觀點看周易.東亞研究,1
  22. 金聖基(2006).歸藏易的出土及其在易學史上的意義.東洋哲學研究,48
  23. 金學權(1995).元代易學研究.東西哲學研究,10
  24. 柳正基(1958).易經新講:事理哲學.大邱:大邱大學東洋文化研究所.
  25. 馬光洙(1986).周易象徵體系研究:以逆說的意圖為中心討論.人文研究,55
  26. 崔南圭(2012)。上博楚簡《周易》與帛書本《周易》的需卦文字比較。中國人文科學,50
  27. 崔英辰(2000).周易的結構與《馬王堆帛書周易》.東亞文化與思想,5
  28. 郭信煥(1987).關於周易中人與自然的研究.首爾:成均館大學校大學院.
  29. 郭信煥(2014).朝鮮儒學與邵康節哲學.首爾:藝文書苑.
  30. 郭信煥(1990).周易的理解:周易的自然觀與人觀.首爾:瑞光社.
  31. 琴章泰(2007).朝鮮儒學的周易思想.首爾:藝文書苑.
  32. 鄭昌秀(1980).對周易的社會學的解釋.韓國社會學,14
  33. 鄭炳碩(1990).易經所象徵之終極目的.哲學論叢,6
  34. 鄭炳碩(2005).聖人之書與卜筮之書之間─從出土資料看周易的形成問題.東洋哲學研究,42
  35. 鄭炳碩(2012).有關理雅各(James Legge)與衛禮賢(Richard Wilhelm)的《周易》翻譯.東亞人文學,26
  36. 鄭炳碩(2014).從卜筮到哲學─占筮易的解構與對周易的哲學的詮釋之路.首爾:東與西.
  37. 鄭炳碩(2010).周易.首爾:乙酉文化.
  38. 鄧球栢,黃俊淵(譯)(2015).帛書周易校釋.高陽:學古房.
  39. 韓圭性(1957).易經原理講話.首爾:東方文化.
  40. 韓國周易學會(編)(1996).周易與韓國易學.首爾:汎洋社.
  41. 韓國周易學會(編)(1992).周易的現代的照明.首爾:汎洋社.
  42. 嚴連錫(2013).朝鮮前期易哲學史.首爾:韓國學研究院.