「義」與早期中國的「邦邑」共同體

＂Righteousness＂ and the City Community in Ancient China

吳忠偉(Zhongwei WU)

義 ； 演化 ； 早期中國 ； 邦邑共同體 ； Righteousness ； Evolution ； Ancient China ； City Community

哲學與文化

44卷2期（2017 / 02 / 01）

103 - 117

繁體中文

「義」之概念在早期中國思想中有一演化過程，且相應於早期中國「邦邑」共同體的維繫狀況。前諸子時代，「義」乃指相對於私情好惡之偏向，城邦共同體「成員」之公道正直之「德能」，其特別關涉「城邦」之「公事」之域，所謂義「益」邦政。在開啟諸子時代的孔子那裡，面對「邦邑」共同體的危機，其將「義」由限定於「公事」之域的「職責」要求轉為個體自我（「己」）修身的內在要求，所謂「惟義是從」，故通過義∕利之辨而將「邦邑」的維持建立在君子結盟的基礎上。及至孟子，通過「義」的內在化，將孔子作為行為原則的「義」轉為作為「德性」的「義」，以「士」這一知識主體的道德心性挺立來應對德∕政分離之現狀，此一做法也指示了早期中國「邦邑」共同體瓦解之命運。

As a kind of virtue, the meaning of ＂Righteousness＂ had evolved in the period of Spring and Autumn and Warring states, which is related to the situation of the city community in ancient China. In prephilosophical schools, ＂Righteousness＂ refers to a virtue applied into the field of the public issue of city community, opposed to stick to personal taste in the private area. Faced with the crisis of the city community, Confucius tried to construct an alliance of ＂gentleman＂ to support the city community. To Confucius, a gentleman could behave following the principle of ＂Righteousness＂, but not the principle of ＂Benefit＂. As to Menius, a master after Confucius, ＂Righteousness＂ is not just limited in the area of human's action, but belong to human's mind nature. Since ＂Righteousness＂ is inherent in human's mind, then a gentleman can achieve goodness according to ＂Righteousness＂ In other words, due to the rise of the power of king, Menius strengthened the gentleman's moral consciousness, but gave up setting up the city community.

1. 丁四新編(2002)。楚地出土簡帛文獻思想研究。武漢:湖北教育出版社。
2. 日知(2006)。中西古典學引論。天津:天津教育出版社。
3. 安德列耶夫、張竹明譯(2011)。古代世界的城邦。上海:華東師範大學出版社。
4. 朱傑人編、嚴佐之編、劉永翔編(2002)。朱子全書。上海:上海古籍出版社。
5. 朱熹(2005)。四書章句集注。北京:中華書局。
6. 李幼蒸(2004)。仁學解釋學。北京:中國人民大學出版社。
7. 屈萬里(2010)。尚書集釋。臺北:聯經出版事業公司。
8. 阿拉斯戴爾．麥金太爾、萬俊人譯、吳海針譯、王今一譯(1996)。誰之正義？何種合理性？。北京:當代中國出版社。
9. 阿拉斯戴爾．麥金太爾、龔群譯、戴揚毅譯(1995)。德性之後。北京:中國社會科學出版社。
10. 徐元誥、王樹民點校、沈長雲點校(2002)。國語集解。北京:中華書局。
11. 許慎、段玉裁注(1998)。說文解字注。上海:上海古籍出版社。
12. 陳來(2002)。古代思想文化的世界：春秋時代的宗教、倫理與社會思想。北京:三聯書店。
13. 陳喬見(2013)。公私辨—歷史衍化與現代詮釋。北京:三聯書店。
14. 斐迪南．滕尼斯、林榮遠譯(2010)。共同體與社會。北京:北京大學社。
15. 湯姆．L．彼徹姆、雷克勤譯、郭夏娟譯、李蘭芬譯、沈玨譯(1990)。哲學的倫理學—道德哲學引論。北京:中國社會科學出版社。
16. 焦循、沈文倬點校(2004)。孟子正義。北京:中華書局。
17. 楊伯峻(1993)。春秋左傳注。北京:中華書局。
18. 臧克和(1998)。漢字單位觀念史考述。上海:學林出版社。
19. 趙又春(2012)。論語名家注讀辨誤。長沙:嶽麓書社。
20. 劉翔(1996)。中國傳統價值觀詮釋學。上海:三聯書店。
21. 潘小慧(2003)。德行與倫理—多瑪斯的德行倫理學。臺北:哲學與文化月刊雜誌社。
22. 鄭開(2009)。德禮之間—前諸子思想史。上海:三聯書店。
23. 燕國材(1980)。先秦心理思想研究。長沙:湖南人民出版社。
24. 羅爾斯、湯瑪斯．內格爾編、左稀譯、仇彥斌譯、彭振譯(2012)。簡論罪與信的涵義。北京:中國法制出版社。