王弼與程頤《易》學思想之傳承與轉化

Then Transmission and Transformation between Wang Bi's and Cheng Yi's Doctrines of Yijing

郭梨華(Li-Hua KUO)

易經 ； 王弼 ； 無 ； 程頤 ； 天理 ； Yijing (The Book of Changes) ； Wang Bi ； Nothingness ； Cheng Yi ； Heavenly Principles

哲學與文化

44卷3期（2017 / 03 / 01）

41 - 60

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王弼《易》學思想乃轉化兩漢象數《易》學思想，開展出義理《易》學思想。此一進路基本上乃傳承自先秦孔門《易》學，其別於孔門《易》學在於其結合道家思想詮釋《易》學精神，而有「言、象、意」理論之開展，同時也重視一卦之主，此主在於寡，明「以一統眾」之義。程頤《易》學乃承王弼義理《易》學之方向，開展屬於理學系統之《易》學思想，仍持守以儒為主之理學思想，將王弼的「言、象、意」轉化為「辭、象、理」，從「存—忘」之得，轉化為「體用一源」中「由辭以得意」；兩者所論之差別，乃程頤對王弼《易》學在傳承之餘，進一步的轉化。是以本文擬分就三部分論述，即：王弼與程頤對於《易》的立場、探究《易》之義的方法、《易》之解等三個方向，論述王弼與程頤在《易》學發展上位置，以見兩位哲學家在《易》學上的傳承與轉化。

Wang Bi's doctrine of Yijing transferred the Xiangshu (images and numbers) approach from the Han Dynasties to the philosophical approach, and inherited the approach from the Confucian Yijing doctrine but lied in the fact that he assimilated Taoism and then developed the theory of ＂word, image and meaning.＂ Meanwhile, put highlighted to the ruler of the divinatory symbols (guazhu), which indicated the multitude being ruled by the one. Cheng Yi's inherited parts of Wang's doctrine of Yijing as the essential principles, developing Neo-Confucian doctrine of Yijing without digressing from its foundation of Confucianism. He transformed Wang's theory of ＂word, image and meaning＂ into the theory of ＂words, image and principle.＂ The difference between them lies in that Cheng not only transmitted but also transformed Wang's doctrine of Yijing. Therefore, this article is meant to analyze Wang's and Cheng's positions toward Yijing, their inquiries of the meaning of Yijing and their understandings of Yjing in order to state Wang and Cheng's statues in the development of Yijing and see the transmission and transformation between them.

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