後現代精神與文化符號：馬來西亞華裔青年的原鄉重構

Malaysian Chinese Youth Reconstructing the Homeland: Postmodernism and Cultural Symbols

吳益婷(Ik Tien NGU)；蔡曉玲(Siaw Ling CHAI)

馬來西亞華裔青年 ； 文創者 ； 文化符號 ； 原鄉 ； 後現代精神 ； Malaysian Chinese Youth ； Cultural Entrepreneurs ； Cultural Symbols ； Homeland ； Postmodernism

哲學與文化

44卷5期（2017 / 05 / 01）

67 - 80

繁體中文

邁入21 世紀，馬來西亞華裔的文化活動出現一種前所未有的新型面貌，從大都市老街裡的記憶尋覓和重構，到遠離都市的小村小鎮文化節，淡化了過去以舞獅舞龍、月餅粽子為主的文化符號，迎接另一系列既熟悉又新穎的文化信息。這股趨勢的領導以華裔移民的第三代為主，他們生於斯、長於斯，在政經文教各個方面皆接受了馬來西亞本土的薰陶。因此，本文以活躍於馬來西亞首都吉隆坡舊社區的兩個本土藝術與文化團體——「走街」與「Lostgens」為研究對象，分析他們的藝術作品與項目呈現，以探討馬來西亞華裔青年的「原鄉」想像與實踐。上述團體以展覽、敘事、導覽的方式，追憶一個即將失落的文化空間和意義。他們在重構吉隆坡華裔老社區歷史與精神的同時，也企圖建構本土色彩與當代精神。這種重構的精神志向，已經產生了純粹懷舊原鄉以外的發展，為傳統文化符號注入對話聲音。

New cultural phenomena have emerged in Malaysian Chinese society in the past decade. In the metropolitan cities, efforts are made by arts and cultural groups to discover and reconstruct the memories of old streets. The small towns and villages, on the other hand, are busy with the organization of arts or cultural festivals. A new set of cultural symbols which convey new meanings or messages are being used, in contrast to older symbols such as lion and dragon dances, moon cakes, dumplings, etc. These cultural trends have mostly been initiated by third generation Chinese immigrants born and raised to adulthood in Malaysia. They are highly localized in terms of their understanding of politics, economics, cultural orientation and educational training. This paper examines the art and cultural works of two Kuala Lumpur-based local arts and cultural groups, namely ＂Kaki Jelajah Warisan＂ and ＂Lostgens' Contemporary Arts Centre＂ by analyzing their imagination and cultural expression of homeland. In an effort to seek the meanings of a lost cultural space, the youth use various forms of expression including exhibitions, narratives and tour routes. With these, they reconstruct Chinese community history in Kuala Lumpur, and the elements that constituted the postmodernist locality.

1. 曾慧玲（「走街」組織導覽員兼協調人），訪問日期：2014 年1 月2 日。
2. 冼佩珊（「走街」組織繪圖員），訪問日期：2015 年11 月14 日。
3. Cheng, Rikey.〈專訪吉隆坡Lostgens 當代藝術空間創辦人楊兩興〉（2015 年8 月4日）。No Man's Land: http://etatheath.blogspot.my/2015/08/lostgensi.html。檢索日期：2016 年11 月13 日。
4. Lostgens 官方網站。http://lostgenerationspace.blogspot.my/。檢索日期：2016 年6 月30 日。
5. 張集強，〈林連玉紀念館的設計概念〉（2015 年3 月14 日）。林連玉基金：http://llgcultural.com/%E6%9E%97%E8%BF%9E%E7%8E%89%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E9%A6%86%E7%9A%84%E8%AE%BE%E8%AE%A1%E6%A6%82%E5%BF%B5/。檢索日期：2016 年8 月15 日。
6. 卓振宏（「走街」組織導覽員兼協調人），訪問日期：2015 年10 月26 日。
7. Carstens, Sharon. A.(2012).Histories, Cultures, Identities: Studies in Malaysian Chinese Worlds.Singapore:National University Singapore Press.
8. Liu, Hong(1998).Old Linkage, New Networks: The Globalization of Overseas Chinese Voluntary Associations and its Implication.The China Quarterly,155
9. 莊國土(2001)。華僑華人與中國關係。廣州:高等教育出版社。
10. 陳亞才(2016)。與葉亞來相遇吉隆坡。吉隆坡:大將出版社。
11. 鄭良樹、教總秘書處編(2001)。族魂林連玉。吉隆坡:林連玉基金委員會。
12. 藍氏君、楊兩興(2015)。牽動時代巨輪—展示空間設計概念。林連玉紀念館通訊，1

1. (2020)。東南亞華裔的「再華化」爭議：馬來西亞的經驗。香港社會科學學報，55，1-22。
2. (2023)。臺灣城隍信仰與文創產業結合之研究。德明學報，47，29-53。