题名
|
論實踐「禮」之「內在張力的歷史考察」與其解決之道-以《論語》的身心修養觀為例之分析
|
并列篇名
|
An Historical Review of the "Internal Tension" within the Practice of "Propriety" and Its Solution-Based on the View about the Physical and Mental Cultivations in Analects
|
作者
|
黃信二(Hsin-Er HUANG)
|
关键词
|
禮 ; 克己復禮 ; 身 ; 身心修養 ; Propriety ; Subdue the Self and Return to Propriety ; Body ; Physical and Mental Cultivations
|
期刊名称
|
哲學與文化
|
卷期/出版年月
|
47卷8期(2020 / 08 / 01)
|
页次
|
123
-
139
|
内容语文
|
繁體中文
|
中文摘要
|
本文探討「禮」的基礎與內在本質,並對實踐「禮」時因其僵化所形成的「內在張力」進行考察。首先,將從宏觀角度檢視此問題在儒學史中的歷史循環現象,並反思此問題意識的價值與意義;其次,將上溯儒學根源,針對《論語》中有關實踐禮之內在張力的線索進行細部探索。在研究方法部分,本文則以「身心修養」為主軸,往前探討「個體」之「身」或「身心」本身的存在意義,往後則探討「群體」的「禮」之基礎——包含群體的道德生活理想,思考古典哲學中禮序乾坤、樂和天地等理想的模式;反思如何避免禮的僵化,並思考實踐禮時其內在張力的解決之道。
|
英文摘要
|
This article is meant to inquire on the foundation and essence of "propriety" and review the "internal tension" within the practice of propriety throughout history. First, we will examine, from a macro perspective, the approaches to this tension within the practice of propriety adopted in all the different periods and dynasties before reflecting on the value and meaning of this problem consciousness. Secondly, we will trace to its source and investigate all the clues provided in Analects. In terms of methodology, revolving around the physical and mental cultivations, this article explores the existential significance of one's body, studies the foundation of "propriety"-including the collective ideal of moral life-contemplates the ideals of bringing the heaven and earth to order and harmony as proposed by classic philosophy, and reflect on how to avoid the stiffness of propriety and figure out the solution to the internal tension within the practice of propriety.
|
主题分类
|
人文學 >
人文學綜合
|
参考文献
|
-
黃信二(2008)。論儒家之「禮」從「樂中禮」向「法中禮」轉變之意義。哲學與文化,35(10)
連結:
-
(2007).文淵閣四庫全書.香港:迪志文化.
-
(2002).續修四庫全書.上海:上海古籍出版社.
-
(宋)朱熹(1983).點校四書章句集注.北京:中華書局.
-
(宋)張載(1978).張載集.張子語錄.北京:中華書局.
-
(明)張宇初(編)(1985).正統道藏.臺北:新文豐出版社.
-
(清)王鳴盛(1970).十七史商榷.臺北:廣文書局.
-
(清)凌廷堪(1998).校禮堂文集.北京:中華書局.
-
清.張伯行訂,《二程語錄》,清康熙張伯行編同治左宗棠增刊本。
-
(清)郭慶藩(1995).莊子集釋.北京:中華書局.
-
(清)戴震(1982).孟子字義疏證.北京:中華書局.
-
(清)顧炎武(1982).亭林詩文集.臺北:中華書局.
-
(漢)司馬遷(1981).史記.臺北:鼎文書局.
-
(漢)班固,(唐)顏師古(注)(1986).漢書.臺北:鼎文書局.
-
Lakoff, George,Johnson, Mark(1999).Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought.New York:Basic Books.
-
Merleau-Ponty, Maurice,Landes, Donald(Trans.)(2013).Phenomenology of Perception.New York:Routledge.
-
王中江(編)(2004).新哲學.鄭州:大象出版社.
-
王邦雄(2000)。論儒道兩家身心靈的修養與成長之道。宗教哲學,6(3)
-
何炳棣(1991)。「克己復禮」真詮—當代新儒家杜維明治學方法的初步檢討。二十一世紀,8
-
吳震(2006)。羅近溪的經典詮釋及其思想史意義—就「克己復禮」的詮釋而談。復旦學報,5
-
宋灝(2009)。哲學、人文與世界—論述梅洛龐蒂思想中「藝術」與「世界風格」。國立政治大學哲學學報,22
-
杜小真(編),劉哲(編)(2011).理解梅洛-龐蒂—梅洛-龐蒂在當代.北京:北京大學出版社.
-
杜維明(2015).詮釋《論語》「克己復禮為仁」章方法的反思.臺北:中央研究院中國文哲研究所.
-
周玟觀(2016).觀念與味道:中國思想文獻中的概念譬喻管窺.臺北:萬卷樓圖書公司.
-
周與沉(2005).身體:思想與修行—以中國經典為中心的跨文化現照.北京:中國社會科學出版社.
-
唐君毅(1988).中國人文精神之發展.臺北:臺灣學生書局.
-
張再林(2008).作為身體哲學的中國古代哲學.北京:中國社會科學出版社.
-
梅洛-龐蒂,姜志輝(譯)(2001).知覺現象學.北京:商務印書館.
-
梅洛-龐蒂,羅國祥(譯)(2008).可見的與不可見的.北京:商務印書館.
-
陳立勝(2011).「身體」與「詮釋」:宋明儒學論集.臺北:國立臺灣大學出版中心.
-
湯淺泰雄,馬超(編譯)(1990).靈肉探微—神秘的東方身心觀.北京:中國友誼出版公司.
-
楊儒賓(1996).儒家身體觀.臺北:中央研究院中國文哲所.
-
楊儒賓(編)(1997).中國古代思想中的氣論與身體觀.臺北:巨流圖書公司.
-
楊儒賓,張再林(2017).中國哲學研究的身體維度.臺北:國立臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心.
-
臺灣開明書店主(編)(1991).斷句十三經經文.臺北:臺灣開明書店.
|