程瑤田禮學的哲學基礎與經世取向

The Philosophical Basis of Cheng Yaotian's Ritual Study and Practical Orientation

潘斌(Bin PAN)；宋曉希(Xiao-Xi SONG)

程瑤田 ； 禮學 ； 理學 ； Cheng Yaotian ； The Study of Rites ； Neo Confucianism in the Song and Ming Dynasties

哲學與文化

48卷8期（2021 / 08 / 01）

137 - 150

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對於「禮理之辨」，程瑤田與宋明理學各自語境相去甚遠。程氏所言「理」不是宋明理學本體意義上的「理」，而是「事理」或「觀念」。程氏認為人性出自質、形、氣，沒有先於質、形、氣而存在的人性；智與愚是從人的智識程度而言，並非是言人性的善與不善；人有智愚之分，然而智者和愚者皆性善，因此性非二元。程氏對「心」、「性」、「情」、「意」、「念」各種概念和範疇所作的界定，意在辨析行為與意念、人性關係之基礎上，進而提出修養論。程氏系統地闡述了禮與「敬」、「讓」、「和」、「儉」的關係。其將性理之學作為禮學的哲學根基，雖然在內容上與宋明理學不同，但是二者在思路上卻是一致的。

Content abstract: Cheng Yaotian's ＂reason＂ is not ＂reason＂ in the ontological sense of Neo Confucianism in the song and Ming Dynasties, but ＂ethics＂ or ＂idea＂. Cheng Yaotian believed that there is no human nature prior to quality, form and Qi. Human beings can be divided into wisdom and stupidity. However, both the wise and the foolish are good in nature, so human nature is not binary. Cheng systematically expounded the relationship between propriety and ＂respect＂, ＂yield＂, ＂harmony＂ and ＂Thrift＂.

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