大始之知：朱利安論「乾知」

Knowing of the Beginning: François Jullien on ＂Qianzhi＂

李騰飛(Tengfei LI)

大始之知 ； 進程之知 ； 親密之知 ； 豫知 ； 寂感 ； Knowing of the Beginning ； Processive Knowledge ； Intimate Knowledge ； Yuzhi ； Silence-affection

哲學與文化

49卷5期（2022 / 05 / 01）

159 - 173

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對於《周易．繫辭上》中的「乾知大始」，歷來存在多種見解。相較於朱熹以及王龍溪的觀點，法國哲學家朱利安（François Jullien）依從於更加有說服力的王夫之，試圖在中國「化」的思想與西方存在論相對照的背景中重新把握「乾知」。朱利安揭示了「乾知」三個相互貫通的維度：因行而遇化的「進程之知」是對事物「默化」之「幾」的知曉，「進程之知」可進一步成熟為與「化」相契合的感受式的「親密之知」，從這種對於「化」的親熟狀態中會產生預知事物未來發展的「豫知」。比較朱利安與牟宗三關於「乾知」的見解，牟宗三相對於朱利安更加重視「乾知」整全性的「寂感」義，但他未能如朱利安那樣將「感」「十字打開」，通貫地進行理解。他們的論述不構成對立，可以相互補充。

There have always been many opinions on the ＂Qian know the great beginning＂ in Part One of the Great Commentary of the I Ching. Compared with Zhu Xi and Wang Longxi's insights, French philosopher Jullien followed the more persuasive view of Wang Fuzhi, trying to re-understand the ＂qianzhi＂ in the context of the contrast between Chinese thoughts of ＂hua＂ (transformation) and Western ontology. Jullien reveals the three inter-connected dimensions of ＂qianzhi＂, that is, the ＂processive knowledge＂ that is met by men's action is the knowledge of ＂ji＂ of ＂silence transformation＂ of things. It can further mature into the ＂intimate knowledge＂ that fits with transformation. From this state of familiarity, the ＂yuzhi＂, which is a prescience, will be produced. Comparing Jullien's and Mou Zongsan's views on ＂qianzhi＂, Mou Zongsan paid more attention to the holistic sense of ＂qianzhi＂-＂silence-affection＂-than Jullien, but he failed to fully demonstrate ＂affection＂ as Jullien did. Their arguments do not constitute opposition and can complement each other.

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