勞思光對道統觀的批判與反思

Lao Sze Kwang's Criticism and Reflection on Orthodoxy Views

陳政揚(Cheng-yang CHEN)

當代新儒家 ； 道德主體 ； 知識主體 ； 內聖外王 ； Contemporary Neo-Confucians ； A Subject of Morality ； A Subject of Knowledge ； Inner Sagehood and Outer Kingliness

哲學與文化

49卷7期（2022 / 07 / 01）

33 - 48

繁體中文

世人常以為朱子道統觀，乃儒學史上之大功。但勞思光卻批判朱子據偽託之書以講儒學，所勾畫出與歷史絕不相應之道統，實是構成儒學內部最大之混亂。他將澄清宋明儒道統之弊，視為治中國哲學史者所不能不面對之問題。但朱子道統觀之撼動人心，乃彰明儒者當以聖賢相承的道德自覺，力抗時代憂患與文化衝擊。當代新儒家也於此氛圍中，闡發宋明儒道統觀。勞氏為當代宿儒。他既斥朱子道統觀為謬論，又如何面對中國文化的出路議題？依此，本文所論有三：首先，扼要陳述道統概念的發展與當代學者的正反意見。其次，闡明勞思光如何以「歷史標準」與「理論標準」兩項原則，檢證朱子道統觀。最後，由勞氏之文化理論反思當代新儒家在道統觀中所關懷的時代課題。

The orthodoxy views proposed by Zhu Xi are commonly considered a great contribution to Confucianism. However, Lao Sze Kwang criticized that Zhu Xi's act of publishing literature works under the names of other authors to discuss and illustrate orthodoxy views differing from historical facts has caused chaos in Confucianism. Lao attempted to clarify the malpractice of Confucianism-oriented orthodoxy during the Qing, Song, and Ming Dynasties, which is a topic that must be addressed by scholars exploring the history of Chinese philosophy. However, Zhu Xi's orthodoxy views were capable of inciting people's emotion, causing Confucianists to defend and pass down his teachings in face of political instability and cultural impacts bought about by changes in the era. Amidst this atmosphere, later Confucianists had also endeavored to advocate the orthodoxy views of Confucianism passed down from the Song and Ming Dynasties. As a modern Confucianist, Lao criticized Zhu Xi's orthodoxy views as a fallacy and discussed the future development of Chinese culture. According to the aforementioned assertions, this paper discusses three topics. First, we summarize the development of orthodoxy views and contemporary scholars' agreement and disagreement on orthodoxy views. Next, we discuss how Lao used historical and theoretical standards to verify Zhu Xi's orthodoxy views. Finally, we used Lao's culture theory to reflect upon orthodoxy-related topics addressed by contemporary Confucianists.

1. 張壽安(2006)。打破道統．重建學統——清代學術思想史的一個新觀察。近代史研究所集刊，52
   連結：
2. 蕭啟慶(2010)。元代科舉特色新論。中央研究院歷史語言研究所集刊，81(1)
   連結：
3. （宋）陳淳(2009).北溪字義.北京:中華書局.
4. （明）王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
5. （清）熊賜履(2011).學統.南京:鳳凰出版社.
6. 方東美(1985).新儒家哲學十八講.臺北:黎明文化事業公司.
7. 朱傑人（編）(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
8. 朱傑人（編）(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
9. 牟宗三(1996).政道與治道.臺北:臺灣學生書局.
10. 牟宗三(1992).道德的理想主義.臺北:臺灣學生書局.
11. 牟宗三,徐復觀,張君勱,唐君毅(1958)。為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識。民主評論，9(1)
12. 余英時(1991).猶記風吹水上鱗.臺北:三民書局.
13. 吳有能(1999).百家出入心無礙.臺北:文史哲出版社.
14. 李杜(1998).儒學與儒教.臺北:藍燈文化事業公司.
15. 李明輝(1994)。當代新儒家的道統觀。鵝湖月刊，224
16. 陳振坤(2014).當代西方思想的困局.臺北:臺灣商務印書館.
17. 陳榮捷(1995).新儒學論集.臺北:中研院文哲所.
18. 勞思光(2014).當代西方思想的困局.臺北:臺灣商務印書館.
19. 勞思光(2003)。傳統主義與反傳統主義。思辨錄——思光近作集，臺北:
20. 勞思光(1997).新編中國哲學史（第三冊上）.臺北:三民書局.
21. 勞思光(2003)。由儒學立場看人之尊嚴。思辨錄——思光近作集，臺北:
22. 勞思光(1997).新編中國哲學史（第三冊下）.臺北:三民書局.
23. 勞思光(1993).中國文化路向問題的新檢討.臺北:三民書局.
24. 勞思光(1997).新編中國哲學史（第一冊）.臺北:三民書局.
25. 勞思光(2003)。王門功夫問題之爭議及儒學精神之特色。思辨錄——思光近作集，臺北:
26. 勞思光(2003)。從「普遍性」與「具體性」探究儒家道德哲學之要旨。思辨錄——思光近作集，臺北:
27. 勞思光(2002)。中國哲學之世界化問題。勞思光思想與中國哲學世界化論文集，新北:
28. 勞思光(1986).儒學精神與世界文化路向.臺北:時報文化出版公司.
29. 勞思光(1997).新編中國哲學史（第二冊）.臺北:三民書局.
30. 勞思光,劉國英（編）(2007).危機世界與新希望世紀——再論當代哲學與文化.香港:中文大學出版社.
31. 勞思光,劉國英（編）(2003).虛境與希望——論當代哲學與文化.香港:中文大學出版社.
32. 勞思光,劉國英（編註）(2002).文化哲學演講錄.香港:中文大學出版社.
33. 葛兆光(2006)。道統、系譜與歷史——關於中國思想史脈絡的來源與確立。文史哲，294
34. 熊十力(1984).讀經示要.臺北:明文書局.
35. 劉述先(1995).朱子哲學思想的發展與完成.臺北:臺灣學生書局.
36. 劉述先(1996).當代中國哲學論：問題篇.臺北:八方文化企業公司.
37. 鄭宗義(2002)。論二十世紀中國學人對於「中國哲學」的探索與定位。勞思光思想與中國哲學世界化論文集，新北:
38. 錢穆(1984).中國學術通義.臺北:臺灣學生書局.
39. 羅義俊(2005)。中國道統：孔子的傳統——儒家道統觀發微。鵝湖月刊，355