真知必能行嗎？－朱子晚年「真知」說研議

Can Ture Knowledge Will Do It?-To Discuss on Zhuxi' ＂Ture Knowledge＂ in His Later Years

陳林(Lin CHEN)

朱子 ； 真知 ； 知行 ； 格物致知 ； 誠意 ； 自欺 ； Zhuxi ； True Knowledge ； Knowing and Acting ； Ge Wu Zhi Zhi ； Sincerity ； Self-deception

哲學與文化

49卷8期（2022 / 08 / 01）

149 - 164

繁體中文

「真知是否必然能行」是困擾晚年朱子的一個重要問題。朱子在很長一段時間內把知而不行（意不誠）的原因歸於知不真（知不至），秉持一種真知必能行（知至必意誠）的思想。朱子晚年之時，在與弟子對話中，其意識到自己的知至必意誠（真知必能行）思想實把為學工夫全部放在格物致知上，有取消誠意工夫的嫌疑，不符合《大學》的義理結構。故而，朱子晚年依據《大學》的義理結構，進一步釐清了「格物致知」與「誠意」之間的關係，認為知至並不一定意誠（真知並不一定能行），強調人在達到知至之境後還需要進一步做誠意工夫，給予誠意工夫獨立的地位。

＂True knowledge will can do it or not＂ is an important question that confused Zhuxi in his later years. Zhuxi had been putting the ＂knowing without being able to act＂ (zhi er bu xing) (yi bu cheng) due to the ＂knowing without true＂ (zhi bu zhi), while holding a thought that ＂true knowledge will can do it＂ (known will be sincere). Dialogued with the disciples, Zhuxi realized that the essence of his ＂Known will be sincere＂ (True knowledge will can do it) was to focus the Kongfu ＂Learning＂ on Ge WU Zhi Zhi entirely in his later period, which was meant to cancel the Kongfu Cheng Yi, and did not conform to the theoretical structure of ＂The Great Learning＂. Therefore, in his later years, Zhuxi further clarified the relationship between Ge WU Zhi Zhi and Cheng Yi based on the theoretical structure of ＂The Great Learning＂, who thougnt that ＂known will not necessarily be sincere＂ (＂True knowledge will not necessarily can do it＂) and emphasized that people need to do more Kongfu Cheng Yi after reaching the realm of knowledge, which gave the Kongfu Cheng Yi with indepengdent status.

1. 李瑞全(2020)。論德性之知與見聞之知之實踐意義：常知、真知與自然的辯證。鵝湖學誌，64，1-65。
   連結：
2. 楊祖漢(2011)。程伊川、朱子「真知」說新詮：從康德哲學的觀點看。臺灣東亞文明研究學刊，16，177-203。
   連結：
3. 賴柯助(2016)。從「常知」進至「真知」證朱子「格物致知」是「反省形態」的實踐工夫。中正漢學研究，28，49-76。
   連結：
4. (2015).四部叢刊初編.上海:上海書店出版社.
5. (1983).文淵閣四庫全書.臺北:臺灣商務印書館.
6. 朱傑人（編）,嚴佐之（編）,劉永翔（編）(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
7. 朱熹(1983).四書章句集注.北京:中華書局.
8. 牟宗三(2003).心體與性體.臺北:聯經出版事業公司.
9. 吳啟超(2017).朱子的窮理工夫論.臺北:臺大出版中心.
10. 東方朔(2017)。「真知必能行」何以可能？——朱子論「真知」的理論特徵及其動機效力。哲學研究，2017(3)，66-76。
11. 唐君毅(2016).唐君毅全集.北京:九州出版社.
12. 馬愷之（編）,林維杰（編）(2019).主體、工夫與行動——朱子哲學的新探索.臺北:政大出版社.
13. 許家星(2011)。「更是《大學》次序，誠意最要」——論朱子《大學章句》「誠意」章的詮釋意義。南昌大學學報（人文社會科學版），2011(1)，18-25。
14. 郭齊勇（編）,鄭文龍（編）(2002).杜維明文集.武漢:武漢出版社.
15. 陳永傑(2015)。朱熹是泛認知主義嗎？——兼論牟宗三對朱熹「知論」的詮釋。福建論壇（人文社會科學版），2015(9)，59-65。
16. 陳來(2000).朱子哲學研究.上海:華東師範大學出版社.
17. 陳來(2007).朱子書信編年考證.北京:生活．讀書．新知三聯書店.
18. 鄭澤綿(2017)。朱熹晚年誠意思想考論。中國哲學與文化，桂林: