義利一元，如何可能？－從社會企業觀點析論

The Unity of Righteousness and Profit, How Is It Possible?-Analysis from the Point of View of Social Enterprise

張麗娟(Lee-Chuan CHANG)；常賽超(Saichao CHANG)

義 ； 利 ； 義利一元 ； 社會企業 ； Righteousness ； Benefit ； The Unity of Righteousness and Benefit ； Social Enterprise

哲學與文化

49卷9期（2022 / 09 / 01）

43 - 63

繁體中文

墨家是先秦時期九流十家中的「顯學」學派之一，與儒家分庭抗禮而卓然有成。其哲學主張中，以「十務」爲實踐進路，觀其實踐的動力因，乃是基於「義利一元」的價值意識，進而形成價值認同。儒家對於義利的價值判斷是重義而輕利，對義與利的權衡是以義為先，批判利之意涵，甚至以此價值判斷來論斷人格高下（君子與小人之別）。本文乃立基於借由墨家「義利一元」之觀點，檢視義與利之關係及其是否有此合一的可能性，參照當代社會企業的觀念及操作方式，尋求「義利一元」理論的與實踐的可能，經由當代社會企業的實踐，可以為思想史及社會關懷的義利之辯提供一個實踐的可能，義與利可以相融與相生。

Mohism is one of the ＂prominent schools＂ in the ten schools of thought in the pre-Qin period, which stand up to Confucianism as an equal and had far-reaching influence. In the philosophy of Mohism, ＂Ten Duties＂ is famous for its practical approach. The motivation of its practice is based on the value of ＂unity of righteousness and benefit＂, thus forming a valued identity. In contrast, the value judgment of Confucianism on righteousness and benefit is to value righteousness and despise benefit. Confucian view of righteousness and benefit is to take righteousness as the first, criticize the meaning of benefit, and even judge whether the personality is noble (the difference between a gentleman and ordinary people). This paper re-examines the relationship between righteousness and benefit and the possibility of such unity from the perspective of Mohist's ＂unity of righteousness and benefit＂. At the same time, it seeks the possibility of the theory and practice of unity of righteousness and benefits through the concept and operation mode of contemporary social enterprises. The practice of contemporary social enterprises can provide a practical possibility for the debate between righteousness and the benefit of intellectual history and social care. Righteousness and benefit can blend and grow together.

1. 呂朝賢(2008)。社會企業與創業精神：意義與評論。國立政治大學社會學報，39
   連結：
2. 陳隆輝,薛昭義,黃子明(2018)。社會企業商業模式關鍵成功因素之研究。中山管理評論，26(3)
   連結：
3. 黃浩然,韓文堯,林佳萍,李禮孟(2017)。社會企業的社會面向初探。輔仁管理評論，24(1)
   連結：
4. 鄭勝分(2007)。社會企業的概念分析。政策研究學報，7
   連結：
5. (1984).中國人的心靈.臺北:聯經出版事業公司.
6. (1984).中國人心靈.臺北:中央文物供應社.
7. Dees, J. G.(1998).Enterprising Nonprofits.Harvard Business Review,25,55-67.
8. 王曙光(2020)。社會企業如何平衡義利關係。人民論壇
9. 司馬遷(1987).史記.臺北:宏業書局.
10. 余英時(1986).中國知識階層史論.臺北:聯經出版事業公司.
11. 吳進安(2003).墨家哲學.臺北:五南圖書出版公司.
12. 吳進安(1988)。從墨子「義利一元論」探討墨子社會正義觀。東海大學文學院學報，41
13. 官有垣,王仕圖(2008)。臺灣社會企業組織的經營管理現狀與挑戰——港臺社會企業比較研究成果的實證分析。NPO 產業化現況與價值觀研討會
14. 林以涵(2014).社企力——翻轉世界的變革力量.臺北:果力文化.
15. 唐君毅(1986).中國哲學原論．原道篇.臺北:臺灣學生書局.
16. 孫中原,吳進安,李賢中(2012).墨翟與《墨子》.臺北:五南圖書出版公司.
17. 徐沛然(2021).社企是門好生意？社會企業的批判與反思.臺北:時報文化出版公司.
18. 梁啓超(1968).墨經校釋.臺北:臺灣中華書局.
19. 陳嘉霖(2021)。市場方案可以解決社會問題嗎？：《社企是門好生意？社會企業的批判與反思》書評。新實踐集刊，2021(1)
20. 曾春海(1992).儒家的淑世哲學.臺北:文津出版社.
21. 黃文瀚,陳麗貞(2012)。當代企業群我倫理的建構省思——論舊墨學到新墨學群我關係的轉化與實踐的可能性。臺北市立教育大學學報，43(2)
22. 楊銘賢,吳濟聰,蘇哲仁,高慈薏(2009)。社會企業經營模式之建構。創業管理研究，4(4)
23. 劉志陽,金仁旻(2015)。社會企業的商業模式：一個基於價值的分析框架。學術月刊，47(3)
24. 嚴靈峰(1995).墨子簡編.臺北:臺灣商務印書館.