比較視域下牟宗三與唐君毅「宗教詮釋」較析－以基督宗教為核心開展

From a Comparative Perspective, the Religious Interpretations of Mou Zongsan and Tang Junyi are Analyzed - With Christianity as the Core

李瑋皓(Wei-Hao LEE)

牟宗三 ； 唐君毅 ； 基督教 ； 儒基交涉 ； Mou Zongsan ； Tang Junyi ； Christian ； Confucianism and Christianity in Dialogue

哲學與文化

50卷7期（2023 / 07 / 01）

103 - 117

繁體中文;英文

牟宗三先生對於中國的宗教與西方的宗教是有嚴格之區分，且先生在詮釋宗教思想時，始終是關注以人之主體性為主，雖然在牟先生之詮釋下人之主體性獲得了挺立，但牟先生之詮釋卻也造成取消人與耶穌之距離，而呈現「人人皆可成耶穌」，最終走向人人唯我獨尊之可能。唐君毅先生哲學視域下對基督教思想有其肯定與批判之處，肯定之處在於基督教思想有重人與愛人之無私精神；批判之處在於原罪意識與對人之主體性無法有所肯定。然不可諱言的是，唐先生始終肯定基督教思想亦有安頓生命之意義價值。總結兩位先生對於基督宗教思想的詮釋可以分成三點：一是「護衛傳統」與「兼容並蓄」；二是「離教」與「歸向一神境」；三是「只有我沒有祢」與「我與祢的感通」。

Mr. Mou Zongsan has a strict distinction between Chinese religion and Western religion, and when interpreting religious thought, Mr. Mou has always paid attention to the subjectivity of man, although under Mr. Mou's interpretation, the subjectivity of man has been established, but Mr. Mou's interpretation has also caused the cancellation of the distance between man and Jesus, and the rendering of "everyone can become Jesus", and finally towards the possibility of everyone's solipsism. Mr. Tang Junyi's philosophical vision has its affirmation and criticism of Christian thought, and the affirmation is that Christian thought has a selfless spirit of valuing people and loving people; The criticism lies in the fact that the consciousness of original sin and the inability to affirm the subjectivity of man are made. It is undeniable that Mr. Tang has always affirmed that Christian thought also has the meaning value of settling life. To sum up the two gentlemen's interpretations of Christian thought, they can be divided into three points: one is "defending tradition" and "inclusiveness"; The second is "apostasy" and "return to the realm of one god"; The third is "Only I have no You" and "My understanding with You."

1. 陳振崑(2011)。現代哲人牟宗三、羅光與唐君毅對於宗教性的詮解——天人合一的現代辯證詮釋。哲學與文化，2011(5)，89-118。
   連結：
2. 鄭宗義(2018)。論唐君毅對現代文化的省思。中央大學人文學報，66，19-55。
   連結：
3. 關鎮強(1995)。牟宗三先生論圓教之根據：無限智心。鵝湖學誌，14，1-26。
   連結：
4. 牟宗三(2015).生命的學問.臺北:三民書局.
5. 牟宗三(2012).心體與性體.臺北:正中書局.
6. 牟宗三(2004).現象與物自身.臺北:臺灣學生書局.
7. 牟宗三(2003).時代與感受.臺北:聯經出版公司.
8. 牟宗三(2003).智的直覺與中國哲學.臺北:聯經出版公司.
9. 牟宗三(2019).圓善論.臺北:臺灣學生書局.
10. 牟宗三(2003).五十自述.臺北:聯經出版公司.
11. 沈清松(1991)。儒學與基督宗教的會通。哲學與文化，1991(12)，1075-1086。
12. 周博裕（編）(1996).寂寞的新儒家.臺北:鵝湖出版社.
13. 唐君毅(2003).文化意識與道德理性.臺北:臺灣學生書局.
14. 唐君毅(2006).生命存在與心靈境界.臺北:臺灣學生書局.
15. 唐君毅(2014).青年與學問.臺北:三民書局.
16. 唐君毅(1988).中華人文與當今世界補編.臺北:臺灣學生書局.
17. 唐君毅(2000).人文精神之重建.臺北:臺灣學生書局.
18. 唐君毅(2000).中國人文精神之發展.臺北:臺灣學生書局.
19. 郭齊勇（編）,鄭文龍（編）(2002).杜維明文集.武漢:武漢出版社.
20. 鄭志明(2006)。牟宗三《圓善論》的生命關懷。揭諦，11，323-348。
21. 鄭家棟(2000).牟宗三.臺北:東大圖書公司.
22. 鄧元尉(1997)。苦難與超越——從唐君毅對基督宗教的理解探討儒基對話的可能向度。哲學與文化，1997(3)，275-286。