傳授與融合－〈太極五真人頌〉研究

Transmission and Syncretism: A Study of the Songs of Five Perfections of the Grand Ultimate

10.6351/BICLP.200903.0249

謝世維(Shu-Wei Hsieh)

道教 ； 太極真人 ； 靈寶 ； 傳承 ； 徐來勒 ； 葛玄 ； Daoism ； Perfections of the Grand Ultimate ； Lingbao ； transmission Xu Laile ； Ge Xuan

中國文哲研究集刊

34期（2009 / 03 / 01）

249 - 285

繁體中文

古靈寶經當中常會述及經典的傳承過程，傳承系譜爲靈寶經典的傳承提供看待自己的歷史淵源的基本模式。本文透過古靈寶經中的〈五真人頌〉來探討靈寶經中五真人傳授模式的建構，探討重點將放在系譜本身作爲一種解釋的媒介所產生的功能，以及系譜在歷史過程中所發生的轉變、重塑與更迭。傳承系譜本身就像是一個骨架，而經典撰寫者可以加以潤飾、調整、增衍，以形成一個更具說服力、更具權威性的傳承系譜。傳承系譜常附在經典之後，意味著對該經典傳承過程的交代，並強化了這部經典的權威性，對其傳授的合理性與合法性加以背書。然而一個傳承系譜並非是一個固定不變的文本，經過時間的推移，傳承系譜會往後延伸，甚至會將傳承的法脈與經典撰述人加以連結，而經典出世神話的豐富也會被添增到傳承系譜之中。從靈寶經中保留的各種傳授系譜中可發現其間未必有一個直線的增衍過程，而可能是多線的、依情境而變化調整，其目的是在呈現或塑造一個自我想像的正統傳承，使之成爲一個看似歷史事實的正統。透過這種方法，使仙公系古靈寶經透過傳承的建構，將該傳承的最重要人物葛玄從一個方士提升並塑造成融攝釋、道，兼具神聖與世俗兩界的宗師。而同時作者也可以將這傳承系譜純化、簡化並單線化，集中於葛玄以下葛氏單傳的系譜上，進而使整個傳授關係維繫在靈寶經與葛氏傳承之上。

In ancient Lingbao scriptures, the transmission process is an often-mentioned issue. Transmission provides Lingbao with a fundamental mode of viewing its own historical origin. This essay thus puts emphasis on the pedigree itself as a functional medium of interpretation, with its transformations, reconstructions and alterations in the historical process. The pedigree itself is like a skeleton, and its author is able to polish and modulate the original text so as to form a more persuasive and authoritative one. The pedigree is often annexed to the canon as a way to account for the transmission process as well as to endorse its legitimacy. However, the pedigree is not a fixed text, but something that can be expanded through time, even connecting the transmitted dharma lineage and its author, and adding classic myths to enrich the original text. That is, the pedigree is a supplementary, flexible structure, capable of being shaped and revised to tally with the religious situation or other purposes. Therefore, the pedigrees preserved in the Lingbao scriptures are likely to be multilinear, with their changes and extensions still recognizable through the passage of time. As a historical process constantly in the making, the formation of pedigrees attempts to build a simulacrum of an historical paradigm of legitimacy that can be traced to a singular origin, thus to present an orthodox lineage. In this manner, Ge Xuan was raised from a Daoist to a Master of both Buddhism and Daoism, a teacher in both sacred and worldly realms. Furthermore, the lineage scheme could be simplified to a single-line diagram-that is, the Ge family-in terms of lineal successions of masters. Through the ”Songs of Five Perfections,” this essay investigates the construction of transmission, and by comparing different versions, it explores the order of signification of the Lingbao scriptures. Finally, it also examines the role of Perfection of the Grand Ultimate, as well as Ge Xuan, the origin and importance of the three Perfections and the Celestial Master. Through studying from a critical perspective the development of the pedigrees, their meaning, construction, and modes of transmission in the ancient Lingbao scriptures, we can also reflect upon the connection between Lingbao and other schools, and, beyond that, the relation between Lingbao and Buddhism.

1. (1995)。正統道藏：太上無極大道自然真一五稱符上經。臺北:新文豐出版公司。
2. (1995)。正統道藏：太上洞玄靈寶真－勸戒法輪妙經。臺北:新文豐出版公司。
3. (1995)。正統道藏：太上洞玄靈寶本行因綠經。臺北:新文豐出版公司。
4. (1995)。正統道藏：太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖。臺北:新文豐出版公司。
5. (1995)。正統道藏；太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣。臺北:新文豐出版公司。
6. (1995)。正統道藏：傳授三洞經戒法籙略說。臺北:新文豐出版公司。
7. (1995)。正統道藏：太極葛仙公傳。臺北:新文豐出版公司。
8. (1995)。正統道藏：太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經。臺北:新文豐出版公司。
9. (1995)。正統道藏：洞玄靈寶自然九天生神章經。臺北:新文豐出版公司。
10. (1995)。正統道藏：無上秘要。臺北:新文豐出版公司。
11. (1995)。正統道藏：赤松子章曆。臺北:新文豐出版公司。
12. (1995)。正統道藏：新文豐出版公司。臺北:新文豐出版公司。
13. (1995)。正統道藏：上清太上八素真經。臺北:新文豐出版公司。
14. (1995)。正統道藏：太上洞玄靈寶授度儀。臺北:新文豐出版公司。
15. (1995)。正統道藏：太上洞玄靈寶本行宿綠經。臺北:新文豐出版公司。
16. (1995)。正統道藏：洞玄靈寶玉京山步虛經。臺北:新文豐出版公司。
17. Bokenkamp, Stephen.(1989).Death and Ascent in Ling-pao Taoism.Taoist Resources,1(2),1-20.
18. Bokenkamp, Stephen.(2004).The Prehistory of Laozi: His Prior Career as a Woman in the Lingbao Scriptures.Cahiers d'Extrême-Asie,14,403-421.
19. Bokenkamp, Stephen.,John Lagerwey. (Ed.)(2004).Ancient and Medieval China. Vol. 1 of Religion and Chinese Society.Hung Kong:The Chinese University Press.
20. Bokenkamp, Stephen.,Michel Strickmann. (Ed.)(1983).Tantric and Taoist Studies in Honour of B. A. Stein.Bruxelles:Institut Belge des Hautes Etudes Chinoises.
21. Bokenkamp, Stephen.,Scull Pearce(Ed.),Audrey Spiro,Patricia Ebrey.(2001).Culture and Power in the Reconstitution of the Chinese Realm, 200-600.Cambridge:Harvard University Press.
22. Bokenkamp, Stephen.,William H. Nienhauser(Ed.)(1986).The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature.Bloomington:Indiana University Press.
23. Bokenkamp, Stephen.,李焯然（主編）,陳萬成（主編）(2002).道苑繽紛錄.香港:商務印書館.
24. Campany, Robert.(2002).To Live a Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong's Traditions of Divine Transcendents.Berkeley:University of California Press.
25. Cedzich, Angelika.,R. Bokenkamp.(2000).Review of Early Daoist Scriptures.Journal of Chinese Religions,28,165-167.
26. Fame, Bernard.(1991).The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism.Princeton:Princeton University Press.
27. Kaltenmark, Max著、耿昇譯(1985)。敦煌譯叢。蘭州:甘肅人民出版社。
28. Kieschnick, John.(1997).The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography.Honolulu:Hawai'i University Press.
29. Lu, Yang.(2004).Narrative and Historicity in the Buddhist Biographies of Early Medieval China: The Case of Kumarajiva.Asia Major,17(2),1-43.
30. McRae, John R.(2003).Seeing through Zen: Encounter Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism.Berkeley:University of California Press.
31. Ōfuchi Ninji(1974).On Ku Ling-pao-ching.Acta Asiatica: Bulletin of the Institute of Eastern Culture,27,33-56.
32. Robinet, Isabelle.,Phyllis Brooks. (Trans.)(1997).Taoism: Growth of a Religion.Stanford:Stanford University Press.
33. Schipper, Kristofer,Francisus Verellen(eds.)(2004).Antiguity through the Middle Ages. Vol. 1 of The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang.Chicago:University of Chicago Press.
34. Schlütter, Morten.(1998).Yale University.
35. Strickmann, Michel.(1977).The Mao-shan Revelations: Taoism and the Aristocracy.T'oung Pao,63,1-63.
36. 丸山宏(2006)。陸修靜「太上洞玄靈寶授度儀」初探。「第一屆道教仙道文化國際研討會」發表之論文，高雄:
37. 大淵忍爾(1997)。道教とその經典－道教史の經典·其の二。東京:創文社。
38. 大淵忍爾著、劉波譯、王承文校、陳鼓應主編(1998)。道家文化研究。北京:三聯書店。
39. 小林正美(1990)。六朝道教史研究。東京:創文社。
40. 小林正美著、李慶譯(2001)。六朝道教史研究。成都:四川人民出版社。
41. 王承文(2002)。敦煌古靈寶經與晉唐道教。北京:中華書局。
42. 王承文、陳鼓應主編(2006)。道家文化研究。北京:三聯書店。
43. 王明(1996)。抱朴子內篇校釋。北京:中華書局。
44. 李德范輯(1999)。敦煌道藏。北京:全國圖書文獻縮微複製中心。
45. 李豐楙(2005)。經脈與人脈：道教在教義與實踐中的宗教威信。台灣宗教研究，4(2)，11-55。
46. 孟安排纂(1995)。正統道藏：道教義樞。臺北:新文豐出版公司。
47. 房玄齡(1974)。晉書。北京:中華書局。
48. 宮川尚志、安倍道子譯、酒井忠夫編(1977)。道教の總和的研究。東京:國書刊行會。
49. 神塚淑子、麥谷邦夫編(2002)。中國中世社會と宗教。京都:道氣社。
50. 神塚淑子、麥谷邦夫編(2005)。三教交涉論叢。京都:京都大學人文科學研究所。
51. 張君房(1995)。正統道藏：雲笈七籤。臺北:新文豐出版公司。
52. 張超然(2006)。東晉時期上清經派的司命系統－以《茅君內傳》爲中心。「第一屆道教仙道文化國際研討會」發表之論文，高雄:
53. 陶弘景纂(1995)。正統道藏：登真隱訣。臺北:新文豐出版公司。
54. 陶弘景纂(1995)。正統道藏：真誥。臺北:新文豐出版公司。
55. 陶弘景纂、閭丘方遠校定(1995)。正統道藏：洞玄靈寶真靈位業圖。臺北:新文豐出版公司。
56. 道宣(1925)。大正新脩大藏經：廣弘明集。東京:大正一切經刊行會。
57. 福井康順(1987)。福井康順著作集第二卷道教思想研究。京都:法藏館。
58. 劉屹(2007)。《洞玄靈寶玉京山步虛經》研究。Symposium on Foundations of Taoist Ritual，Seminar für Sinologie:
59. 劉屹(2008)。「元始系」與「仙公系」靈寶經的先後問題：以「古靈寶經」中的「天尊」和「元始天尊」爲中心。敦煌學，27，275-291。
60. 劉屹(2009)。敦煌本「靈寶經目錄」研究。文史，2，49-72。
61. 鄭燦山(2008)。洞玄靈寶玉京山步虛經經文年代考證。「道教經典與儀式國際學術研討會」發表之論文，臺北:
62. 黎志添(2001)。從葛玄神仙形象看中古世紀道教與地方神仙傳說。中國文化研究所學報，10，491-510。
63. 蕭登福(2008)。六朝道教靈寶派研究。臺北:新文豐出版公司。
64. 謝守灝編(1995)。正統道藏：混元聖紀。臺北:新文豐出版公司。
65. 龔隽(2006)。禪史鈎沉：以問題爲中心的思想史論述。北京:三聯書店。

1. 李龢書(2010)。論古靈寶經與早期道教─以道與至尊神為考察核心。史原，復刊1期=22期，63-152。