「心臥則夢，偷則自行」－朱子論「惡」的道德心理學

The Sleeping Heart/Mind and Its Automatic Operation: Zhu Xi on the Moral Psychology of Evil

陳志強(CHAN Chi-keung)

朱子 ； 惡 ； 自欺 ； 無意識 ； 道德心理學 ； 道德責任 ； Zhu Xi ； evil ； self-deception ； unconscious ； moral psychology ； moral responsibility

中國文哲研究集刊

60期（2022 / 03 / 01）

87 - 135

繁體中文

學界對於朱子說「惡」，業已累積豐富的研究成果；本文嘗試推進現有理解，重新探索與定位朱子惡論中「惡」的根源與責任問題。全文主要論證有三：一、朱子惡論牽涉一個龐大而複雜的觀念叢，種種線索結穴於屬「氣」之「心」作為作「惡」的關鍵。二、雖然「人心」無意識自動運行的心理機制，本來具有促進心理健康的作用；但其盲目運作以致掩蓋「道心」，即會導致「自欺」的問題。通過當前道德心理學與意識哲學的研究成果，有助闡明「自欺」何以是「惡」的根源。三、朱子以「氣」言「心」，難免遭受未能說明道德責任的理論質疑。同樣建基科學證據，有助說明無意識心理何以仍然可被究責；甚至「自欺」可被理解為自主心理，以致需要直接為其導致之「惡」承擔道德責任。期望本文能從比較哲學、跨領域研究的視野啟發新見，從而進一步闡明朱子惡論的獨特貢獻。

This paper extends the considerable scholarship on the concept of evil in Zhu Xi's philosophy to explore and revisit the origin of evil and the issue of moral responsibility therein. There are three main arguments: 1) Zhu Xi's theory of evil consists of a bundle of concepts, in which all evidence points towards the materialistic heart/mind as the crucial element of doing evil. 2) Although the unconscious, automatic psychological mechanism of the human-heart/mind (ren xin) may facilitate one's mental health, its blind operation renders it prone to overwhelm the Dao-heart/ mind (dao xin), ultimately leading to self-deception. Currently, major developments in contemporary moral psychology and the philosophy of consciousness provide accessible clarifications for the relationship between self-deception and evil. 3) Since Zhu Xi interprets heart-mind under the domain of material forces, his own explanation of moral responsibility has been severely challenged. The emergence of new scientific evidence helps us better understand the culpability of unconscious psychological functions. As a result, self-deception could also be comprehended as a volitional act in order for an individual to be morally responsible for its vices. Navigating through this comparative and interdisciplinary perspective is vital to the effort to further clarify and provide contemporary relevance to the unique contribution of Zhu Xi's theory of evil.

1. 史偉民(2019)。牟宗三哲學中的具體的普遍。清華學報，49(1)，125-149。
   連結：
2. 李明輝(2008)。朱子對「道心」、「人心」的詮釋（下）。湖南大學學報（社會科學版），22(1)，19-27。
   連結：
3. 李明輝(2008)。朱子對「道心」、「人心」的詮釋（下）。湖南大學學報（社會科學版），22(1)，19-27。
   連結：
4. 許朝陽(2014)。掛搭與相袞：朱子的理氣型態及其對「惡」的處理。東華漢學，19，157-193。
   連結：
5. 陳志強(2016)。知見空言—羅念菴論修道者之過。漢學研究，34(4)，99-130。
   連結：
6. 黃瑩暖(2016)。再論朱子之「心」。鵝湖學誌，56，113-139。
   連結：
7. Ames, Roger T.(Ed.),Dissanayake, Wimal(Ed.)(1996).Self and Deception: A Cross-Cultural Philosophical Enquiry.Albany:State University of New York Press.
8. Arpaly, Nomy(2004).Unprincipled Virtue: An Inquiry into Moral Agency.Oxford:Oxford University Press.
9. Bargh, John,Morsella, Ezequiel(2008).The Unconscious Mind.Perspectives on Psychological Science,3(1),73-79.
10. Camic, Charles(1986).The Matter of Habit.American Journal of Sociology,91(5),1039-1087.
11. Gay, Peter(2006).Freud: A Life for Our Time.New York:W. W. Norton & Company.
12. Haji, Ishtiyaque(2002).Compatibilist Views of Freedom and Responsibility.The Oxford Handbook of Free Will,Oxford:
13. Hitlin, Steven(2008).Moral Selves, Evil Selves: The Social Psychology of Conscience.New York:Palgrave Macmillan.
14. Jenni, Kathie(2003).Vices of Inattention.The Journal of Applied Philosophy,20(3),279-295.
15. Korsgaard, Christine(1996).Creating the Kingdom of Ends.Cambridge:Cambridge University Press.
16. Kubarych, Thomas(2005).Self-Deception and Peck’s Analysis of Evil.Philosophy, Psychiatry, & Psychology,12(3),247-255.
17. Lacewing, Michael(2009).The Psychology of Evil: A Contribution from Psychoanalysis.The Positive Function of Evil,Basingstoke:
18. Levy, Neil(2014).Consciousness and Moral Responsibility.Oxford:Oxford University Press.
19. Levy, Neil,Bayne, Tim(2004).Doing without Deliberation: Automatism, Automaticity, and Moral Accountability.International Review of Psychiatry,16(3),209-215.
20. Mele, Alfred(1995).Autonomous Agents: From Self-Control to Autonomy.New York:Oxford University Press.
21. Nichols, Shaun,Knobe, Joshua(2007).Moral Responsibility and Determinism: The Cognitive Science of Folk Intuitions.Noûs,41(4),663-685.
22. Norman, Elisabeth(2010).‘The Unconscious’ in Current Psychology.European Psychologist,15(3),193-201.
23. Peck, M. Scott(1998).People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil.New York:Touchstone.
24. Pinsent, Andrew(Ed.)(2018).The History of Evil.New York:Routledge.
25. Plato. The Republic. Translated by Benjamin Jowett. London and New York: The Colonial Prress, 1901.
26. Rycroft, Charles(1995).A Critical Dictionary of Psychoanalysis.London:Penguin Books.
27. Sher, George(2006).Out of Control.Ethics,116(2),285-301.
28. Sher, George(2001).Blame for Traits.Noûs,35(1),146-161.
29. Sher, George(2009).Who Knew? Responsibility without Awareness.New York:Oxford University Press.
30. Shun, Kwong-loi(2010).Zhu Xi’s Moral Psychology.Dao Companion to Neo-Confucian Philosophy,Dordrecht:
31. Smith, Angela(2005).Responsibility for Attitudes: Activity and Passivity in Mental Life.Ethics,115(2),236-271.
32. Tsang, Jo-Ann(2002).Moral Rationalization and the Integration of Situational Factors and Psychological Processes in Immoral Behavior.Review of General Psychology,6(1),25-50.
33. Tu, Wei-ming(1998).Humanity and Self-Cultivation: Essays in Confucian Thought.Boston:Cheng & Tsui Company.
34. Zheng, Zemian(2015).Self-deception, Sincerity (Cheng), and Zhu Xi’s Last Word.International Philosophical Quarterly,55(3),219-236.
35. 王守仁,吳光（編校）(1992).王陽明全集.上海:上海古籍出版社.
36. 朱傑人(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
37. 朱傑人（編）(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
38. 朱熹,陳俊民（校編）(2000).朱子文集.臺北:財團法人德富文教基金會.
39. 牟宗三(1984).中國哲學的特質.臺北:臺灣學生書局.
40. 牟宗三(1990).心體與性體.臺北:正中書局.
41. 牟宗三(2003).中國哲學十九講.臺北:聯經出版事業公司.
42. 吳啟超(2017).朱子的窮理工夫論.臺北:臺大出版中心.
43. 李明輝(1993)。朱子論惡之根源。國際朱子學會議論文集，臺北:
44. 周敦頤(1985).周濂溪集.北京:中華書局.
45. 林營明(1981)。試析論朱子對「惡」的看法。鵝湖月刊，70，7-10。
46. 金春峰(1998).朱熹哲學思想.臺北:東大圖書公司.
47. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
48. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
49. 唐君毅(2005).中國哲學原論．原性篇.北京:中國社會科學出版社.
50. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
51. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
52. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
53. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
54. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
55. 唐君毅(1991).唐君毅全集.臺北:臺灣學生書局.
56. 張載(2008).張載集.北京:中華書局.
57. 梅約翰, John(2019)。惡的起源：熊十力與朱熹的比較。人文學衡，杭州:
58. 陳立勝(2019)。「以心求心」「自身意識」與「反身的逆覺體證」—對宋明理學通向「真己」之路的哲學反思。哲學研究，1，73-84。
59. 陳志強(2021)。明清惡論探析：王陽明「習」的概念起源與發展。中國哲學與文化，上海:
60. 陳志強(2018).晚明王學原惡論.臺北:臺大出版中心.
61. 陳來(2000).朱子哲學研究.上海:華東師範大學出版社.
62. 陳林(2015)。朱熹晚年修訂《大學章句》〈誠意〉章的心路歷程及義理探析。國立政治大學哲學學報，34，113-164。
63. 程顥,程頤,王孝魚（點校）(2004).二程集.北京:中華書局.
64. 黃敏浩(2013)。氣質惡性與根本惡—儒學在現代發展之一例。儒家思想與當代中國文化建設，北京:
65. 溫帶維(1999)。論朱子宇宙論中惡之可能。哲學與文化，26(7)，665-672。
66. 劉述先(1984).朱子哲學思想的發展與完成.臺北:臺灣學生書局.
67. 鄭宗義(2009).明清儒學轉型探析：從劉蕺山到戴東原.香港:香港中文大學出版社.
68. 鄭宗義(2014)。惡之形上學—順唐君毅的開拓一解。中國哲學研究之新方向，香港:
69. 錢穆(1995).朱子新學案.臺北:聯經出版事業公司.
70. 謝曉東(2004)。《朱子語類》中兩條重要語錄辯誤。中國哲學史，2004(1)，125-128。

1. (2024)。《超性學要》論「邪魔」之罪與惡研究—與中文版《神學大全》比對為主。國立彰化師範大學文學院學報，29，27-48。