|
参考文献
|
-
何乏筆(2012)。氣化主體與民主政治。中國文哲研究通訊，22(4)，41-73。
連結：
-
何乏筆(2010)。平淡的勇氣：嵇康與文人美學的批判性。哲學與文化，37(9)，141-154。
連結：
-
何乏筆(2008)。養生的生命政治：由于連的莊子研究談起。中國文哲研究通訊，18(4)，115-138。
連結：
-
畢來德、宋剛譯(2012)。莊子九札。中國文哲研究通訊，22(3)，5-39。
連結：
-
陳榮灼(2010)。回歸「徹底內在性」─東西方「生命現象學」之比較研究。清華學報，新 40(1)，1-20。
連結：
-
楊儒賓(2011)。莊子與人文之源。清華學報，新 41(4)，587-620。
連結：
-
賴錫三(2013)。《孟子》與《莊子》兩種氣論類型的知識分子與權力批判。清華學報，新 43(1)，1-52。
連結：
-
鍾振宇(2013)。莊子的氣化現象學。中國文哲研究集刊，42，109-148。
連結：
-
Arendt, Hannah,Ludz, Ursula(Hrsg.)(2003).Was ist Politik?: Fragmente aus dem Nachlass.München:Piper.
-
Heidegger, Martin(1957).Identität und Differenz.Pfullingen:Neske.
-
Kant, Immanuel(1983).Werke in sechs Bänden.Darmstadt:Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
-
Petzet, Heinrich W.(1983).Auf einen Stern zugehen: Begegnungen mit Martin Heidegger 1929-76.Frankfurt/M.:Societats.
-
Ritter, Joachim(Hrsg.),Gründer, Karlfried(Hrsg.)(1976).Historisches Wörterbuch der Philosophie.Basel:Schwabe & Co..
-
小野澤精一編、福永光司編、山井湧編、李慶譯(2007)。氣的思想：中國自然觀與人的觀念的發展。上海:上海人民出版社。
-
王樾(1990)。譚嗣同變法思想研究。臺北:臺灣學生書局。
-
牟宗三(1987)。政道與治道。臺北:臺灣學生書局。
-
牟宗三(1984)。現象與物自身。臺北:臺灣學生書局。
-
米蓋勒‧阿班樞、吳坤墉譯(2010)。倡議一個批判的政治哲學：條條道路。高雄:無境文化事業公司。
-
何乏筆(2007)。能量本體論的美學解讀：從德語的張載研究談起。中國文哲研究通訊，17(2)，29-41。
-
吳俊業(2009)。道德形上學的理念與證成。理解、詮釋與儒家傳統：展望篇，臺北:
-
吳根友(2008)。從比較哲學到世界哲學─從譚嗣同《仁學》中的「通」論看比較哲學的前景。哲學動態，2008(12)，21-27。
-
吳根友(2012)。易、莊哲學中通的概念及其啟示。周易研究，2012(3)，3-12。
-
宋灝(2011)。轉化現象學與跨文化哲學思考。國立政治大學哲學學報，25，47-68。
-
汪文聖(2009)。重新反省民主與倫理間的關係─從新儒家到現象學觀點的轉化。中國文化與世界：中國文化宣言五十週年紀念論文集，中壢:
-
林鎮國(2012)。空性與方法：跨文化佛學十四講。臺北:政治大學出版中心。
-
牧野英二(2013)。持続可能性の哲学への道。東京:法政大學出版局。
-
畢來德、宋剛譯(2009)。莊子四講。北京:中華書局。
-
畢來德、周丹穎譯(2011)。駁于連：目睹中國研究之怪現狀。高雄:無境文化事業公司。
-
郭慶藩(1990)。莊子集釋。臺北:世界書局。
-
楊儒賓(2012)。異議的意義：近世東亞的反理學思潮。臺北:臺灣大學出版中心。
-
楊儒賓(1996)。儒家身體觀。臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處。
-
楊儒賓(2001)。近現代儒家思想史上的體用論。天人之際與人禽之辨─比較與多元的觀點，香港:
-
蔣年豐(1993)。從思孟後學與荀子對「內聖外王」的詮釋論形氣的角色與義涵。中國古代思想中的氣論與身體觀，臺北:
-
鄧聯合(2010)。「逍遙遊」釋論─莊子的哲學精神及其多元流變。北京:北京大學出版社。
-
賴錫三(2008)。莊子靈光的當代詮釋。新竹:清華大學出版社。
-
鍾振宇(2010)。道家與海德格。臺北:文津出版社。
-
譚嗣同、蔡尚思編、方行編(1981)。譚嗣同全集。北京:中華書局。
|
