荒木見悟明代佛教研究再省思

Reconsidering Araki Kengo's Study of Buddhism in the Ming Dynasty

廖肇亨(LIAO Chao-heng)

中國文哲研究通訊

31卷1期（2021 / 03 / 01）

43 - 55

繁體中文

1. 東嶺圓慈：〈重刻禪關策進後序〉，《禪關策進》，收入《大正藏》，第 48 冊，經號 2024，頁 1109下。
2. 幽溪傳燈：《天台傳佛心印記註》，收入《續藏經》，第 57 冊，經號 0969，頁 353。
3. 徐聖心(2007)。火‧爐‧土‧均─覺浪道盛與無可弘智的統攝之學。臺大佛學研究，14，119-157。
4. 荒木見悟(1978)。大應。東京:講談社。
5. 荒木見悟(1995)。中國心學の鼓動と佛教。福岡:中國書店。
6. 荒木見悟(1979)。佛教と陽明學。東京:第三文明社。
7. 荒木見悟(1992).明清思想論考.東京:研文出版.
8. 荒木見悟(2008)。陽明學と佛教心學。東京:研文出版。
9. 荒木見悟(1984)。陽明學の開展と佛教。東京:研文出版。
10. 荒木見悟(2000)。陽明學の開展と佛教。東京:研文出版。
11. 荒木見悟(1985)。雲棲袾宏の研究。東京:大藏出版。
12. 荒木見悟(2000)。憂國烈火禪─禪僧覺浪道盛のたたかい。東京:研文出版。
13. 荒木見悟(1975)。蕅益智旭の思想と陽明學─ある佛教心學者の步んだ道。明代思想研究，東京:
14. 荒木見悟(1957)。宗密の絕對知論─知之一字眾妙之門について。南都佛教，3，1-10。
15. 荒木見悟(2005)。明末における永明延壽の影像。東洋古典學研究，19，39-54。
16. 野口善敬,廖肇亨（譯）(2006)。荒木見悟的佛教研究。當代，227，69。
17. 陳永革(2012)。知善之詮釋：以王陽明與釋德清之解《大學》為中心。近世中國佛教思想史論，北京:
18. 楊儒賓(2004)。儒門別傳─明末清初《莊》《易》同流的思想史意義。明清文學與思想中之主體意識與社會‧學術思想篇，臺北:
19. 廖肇亨(2013).忠義菩提：晚明清初空門遺民及其節義論述探析.臺北:中央研究院中國文哲研究所.
20. 廖肇亨(2008)。明末清初叢林論詩風尚探析。中邊‧詩禪‧夢戲：明末清初佛教文化論述的呈現與關懷，臺北:
21. 福井文雅、陳繼東整理(2002)。漢字文化圈の座標。東京:五曜書房。
22. 謝明陽(2001).明遺民的莊子定位論題.臺北:臺灣大學文學院.

1. 黃庭碩(2022)。評伊吹敦，《中国禅思想史》。漢學研究，40(4)，331-337。