以「事天」為本之治理思想：明末儒者安世鳳《尊孔錄》之研究

Viewing the Thoughts on Governance from the Perspective of ＂Serving Heaven＂: On the Late-Ming Confucianist An Shi-feng's Notes on Honoring Confucius

10.6166/TJPS.201912_(82).0001

林峻煒(Chun-wei Lin)

事天 ； 天人關係 ； 治理 ； Serving Heaven ； Heaven-Man Relations ； Governance

政治科學論叢

82期（2019 / 12 / 01）

1 - 37

繁體中文

本文以明末儒者安世鳳之《尊孔錄》爲研究對象，並以「事天」為分析其治理思想之視角。在學界既有關於明清之際思想轉變的研究中，學者們多半從「心性之學轉向經世之學」之視野來理解其特徵，以此呈現明清之際思想史的典範性的轉變。本文透過分析安世鳳之《尊孔錄》，指出一種帶有「事天」性質的儒學構想，觀察他如何反省理學，並以「事天」爲原則，開展關於群體治理活動的論述。我們將會看到，安世鳳之治理思想反映過往關於明清之際思想轉變之理解較受忽略的側面，展示了一條從「天人關係」之視野反思經世實踐的思考路徑，其中，「事君」之重要性被高度地看重，「君臣關係」也被以此一原則來衡量，藉以批判宋儒之士風，並蘊含有「尊君」的思想色彩。

This paper aims to analyze the Late-Ming Confucianist An Shi-feng's Notes on Honoring Confucius (尊孔錄), and shows his thoughts on governance and its features. The main argument of ＂Serving Heaven,＂ which is a vision that differs from the existing landscape about the Ming-Qing transition of intellectual history, is the fundamental principle to reflect problems of governance. Not only can ＂Serving Heaven＂ become a discourse to govern, but it also presents a different perspective for criticizing Song-Ming Neo-Confucianism (理學). Simultaneously, another essential principle of ＂Serving the Emperor,＂ which is cognate with the discourse of ＂Serving Heaven,＂ is discussed to show the relationship between the emperor and the officials.

1. 吳震, Zhen(2009)。「事天」與「尊天」 明未清初地方儒者的宗教關懷。清華學報，39(1)，125-163。
   連結：
2. 呂妙芬, Miaw-fen(2019)。以天為本的經世之學─安世鳳《尊孔錄》與幾個清儒個案。漢學研究，37(3)，89-130。
   連結：
3. 林保全, Bao-quan(2016)。從「言行錄」到「正史」：試論《伊洛淵源錄》與《宋史．道學傳》對學術史建構的歧異。成大中文學報，52，115-154。
   連結：
4. 侯道儒, Douglas(2014)。天人感應說在宋代的政治作用：以程頤為主軸的討論。清華中文學報，11，213-260。
   連結：
5. 劉耘華, Yun-hua(2009)。依「天」立義：許三禮的敬天思想再探。漢語基督教學術論評，8，113-145。
   連結：
6. (1983).文淵閣四庫全書.臺北=Taipei:臺灣商務=Taiwan Commercial Press.
7. Weisfogel、 Jaret,王碩（譯）, Shuo(trans.),王坤利（譯）, Kunli(trans.)(2016).晚明地方社會中的禮法與騷動─管志道《從先維俗議》研究.杭州=Hangzhou:浙江大學出版社=Zhejiang University Press.
8. 文翔鳳, Xiang-feng(2000).皇極篇.北京=Beijing:北京出版社=Beijing Publishing House.
9. 文翔鳳, Xiang-feng(2013).河汾教.重慶=Chongqing:西南師範大學出版社=Chongqing Southwest China Normal University Publishing House.
10. 王夫之, Fu-zhi(1996).尚書引義.長沙=Changsha:岳麓書社=Yuelu Publishing House.
11. 王汎森, Fan-sen(1998)。明末清初儒學的宗教化─以許三禮的告天之學為例。新史學，9(2)，89-123。
12. 王汎森, Fan-sen(1998)。清初思想中形上玄遠之學的沒落。中央研究院歷史語言研究所集刊，69(3)，557-587。
13. 任鋒, Feng(2014).道統與治體─憲制會話的文明啟示.北京=Beijing:中央編譯出版社=Central Compilation & Translation Press.
14. 安世鳳, Shi-feng(1995).燕居功課.臺南=Tainan:莊嚴文化=Zhuang yan wenhua.
15. 安世鳳，1621，《尊孔錄》，天啟年間刊本。An, Shi-feng. 1621. Zun Kong Lu [Notes on Honoring Confucius]. Tianqi nianjian kanben.
16. 朱熹, Xi(1999).四書章句集注.臺北=Taipei:大安出版社=Daan Publishing House.
17. 余英時, Ying-shih(2003).朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究.臺北=Taipei:允晨=Asian Culture.
18. 余英時, Ying-shih(1996).論戴震與章學誠：清代中期學術思想史研究.臺北=Taipei:三民書局=Sanmin Publishing.
19. 吳孟謙, Meng-chien(2017).融貫與批判：管東溟的思想及其時代.臺北=Taipei:允晨文化=Asian Culture.
20. 吳震, Zhen(2019).孔教運動的觀念想像：中國政教問題再思.上海=Shanghai:復旦大學出版社=Fudan Univerisity Press.
21. 周敦頤, Dunyi(1990).周敦頤集.北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju.
22. 郭梨華, Li-hua(2008).出土文獻與先秦儒道哲學.臺北=Taipei:萬卷樓=Wan Juan Lou.
23. 陳受頤，1936，〈三百年前的建立孔教論─跋王啟元的《清署經談》〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，6(2)： 133-162。Chen, Shou-yi. 1936. “Sanbai nian qian de jianli kong jiao lun” [A Discourse of Constructing Confucianism as a Religion 300 Years Ago]. Bulletin of the Institute of History and Philology Academia Sinica 6(2): 133-162.
24. 程頤, Hao,程顥, Yi(2004).二程集.北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju.
25. 黃進興, Chin-shing(2014).從理學到倫理學─清末民初道德意識的轉化.北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju.
26. 黃道周, Dao-zhou(2017).黃道周集.北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju.
27. 楊儒賓, Ru-bing(2016).儒門內的莊子.臺北=Taipei:聯經=Linking Publishing.
28. 溝口雄三（編）, Yuzo(ed.),小島毅（編）, Tsuyoshi(ed.)(2006).中國的思維世界.南昌=Nanchang:江蘇人民出版社=Jiangsu People’s Publishing.
29. 溝口雄三, Yuzo,刁榴（譯）, Liu(trans.),牟堅（譯）, Jian(trans.)(2014).中國的思維世界.北京=Beijing:三聯書店=Sanliang shudian.
30. 葛寅亮, Yinliang(1997).四書湖南講.臺南=Tainan:莊嚴文化=Zhuang yan wenhua.
31. 鄭吉雄, Chi-hsiung(2001)。乾嘉學者經典詮釋的歷史背景與觀念。臺大中文學報，15，241-282。
32. 鄭宗義, Zongyi(2009).明清儒學轉型探析：從劉蕺山到戴東原.香港=Hong Kong:中文大學出版社=The Chinese University Press.
33. 錢穆, Mu(1997).中國近三百年學術史.北京=Beijing:商務印書館=Shan Wu Publishing.
34. 魏月萍, Yueping(2016).君師道合：晚明儒者的三教合一論述.臺北=Taipei:聯經=Linking Publishing.
35. 魏裔介, Yijie(2010).兼濟堂文集.上海=Shanghai:上海古籍出版社=Shanghai Classics Publishing Press.

1. 林峻煒,呂妙芬(2023)。與至聖之靈相通：鄧逢光與徐謙的儒教實踐。思與言：人文與社會科學期刊，61(1)，237-291。