西方性別歷史中之性別秩序的社會建構－性別的相對主體性與性別權力思考邏輯的型構

The Social Construction of Gender-Order in the Western History of Gender: The Relative Subjectivity of Gender and the Formation of Logic Thinking of Gender-Order

10.6255/JWGS.1996.7.167

陳敏郎(Ming-Lang Chen)

權威性權力 ； 生活言行權力 ； 層級性性別秩序 ； 相互性性別秩序 ； authorized power ； practical power ； hierarchical gender order ； reciprocal gender-order

婦女與兩性學刊

7期（1996 / 04 / 01）

167 - 194

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就西方的歷史經驗而言，性別關係的界定不論從政治參與、經濟活動或是宗教行爲的表顯方式來觀察，事實上都在說明著某種性別權力的分配模式。而此一性別權力的分配模式本身，也同時意味著一種性別秩序的彰顯。「女人是不完整的男人」的概念透過種種的社會教化機制，長期持續地被內化成爲一種社會規範，也因此而表顯出傳統對於性別秩序的認知態度與建構方式。傳統思考性別秩序的建構邏輯，是從權威性權力的角度，建構一種層級性的性別秩序。然而，就性別相對主體性的角度來看，性別權力的表現是一種相對的互動關係，而不全然是一種從屬關係。不同於權威性權力角度的性別秩序建構模式之所以可能，最主要乃是因爲男性宣稱其權力優越性的基礎或社會條件，有時並不存在。相對於權威性權力的角度強調男性性別權力連續性的建構模式，生活言行權力的觀點希望指出的，是一種相互性性別秩序的思考模式。

The discussions of gender relationship is about a mode of distribution of gender-power as we observed from political participations、economic activities or religious beherviors perspectives. In fact, gender-power also means gender-order. Traditionally, the logic of constructed gender-order is from the perspective of authorized power to form a hierarchical gender-order. However, the social conditions may not always exist when males claim their superiority. The view of authorized power is relatively emphasized the continuation of male's gender-power, the perspective of practical power hope to provide a logic thinkink of reciprocal gender-orders.

1. 彭莉惠(2003)。從凱特·蕭邦《覺醒》反思婚姻中妻職、母職與女性情慾處境。女學學誌：婦女與性別研究，16，121-171。