從《郭店•老子甲》“絕智棄辯”章探析《老子》相關思想之詮釋發展

The Analysis of the Doctrines of Lao Tzu from the Chapter "Chueh-chih-chi-pien(絕智棄辯)" of Guodian Zhujian of Lao Tzu

10.6239/BOC.200606_(39).03

鄭倩琳(Qian-Lin Cheng)

郭店老子 ； 絕智棄辯 ； 絕（為心）棄（虘心） ； 絕聖棄智 ； 絕仁棄義 ； 儒道會通 ； Guodian Zhujian of Lao Tzu ； chueh-chih-chi-pien ； chueh-wei-chi-lu ； chueh-sheng-chi-chih ； chueh-jen-chi-yi ； mergence between Confucianism and Taoism

國文學報

39期（2006 / 06 / 01）

81 - 109

繁體中文

今本《老子•十九章》有「絕聖棄智」、「絕仁棄義」之句，然而，郭店《老子•甲本》簡1卻寫作「絕智棄辯」、「絕（為心）棄（虘心）」。針對此一論題，論者多認為：從「絕智棄辯」、「絕（為心）棄（虘心）」到「絕聖棄智」、「絕仁棄義」的文字變化，乃是道家後學為因應其與儒墨相爭的局勢，而作出的「篡改」。然而，這樣的說法看似合理，卻未必周延。在本篇論文中，筆者將重新檢視此一問題，以探究「絕聖」、「絕仁棄義」等論題之所以被提出的機緣，並逐一論證老子復學其實並未違背早期《老子》思想的本意。再者，正因郭店本《老子》沒有「絕聖」、「絕仁棄義」等說法，是以論者多據此抒發儒道兩家相融互通之論，筆者在本文中亦將探析此處「儒道會通」的意涵與層次。

There were such lines ”chueh-sheng-chi-chih”, ”chueh-jen-chi-yi” appeared in the chapter 19th of Lao Tzu; however, in Guodian Zhujian of Lao Tzu, it wrote ”chueh-chih-chi-pien”, ”chueh-wei-chi-lu”. According to many researchers, the literal change from ”chueh-chih-chi-pien” ”chueh-wei-chi-lu” to ”chueh-sheng-chi-chih”, ”chueh-jen-chi-yi” resulted from the competition between the sects of Taoism and Confucianism. Nevertheless, this viewpoint was anything but thoughtfulness. As a result, this researcher tries to re-investigate the reasons why issues such as ”chueh-sheng”, ”chueh-jen-chi-yi” were raised so as to clarify the sect of Taoism didn't violate the early doctrines of Lao Tzu. In addition, there were no such sayings of ”chueh-sheng”, ”chueh-jen-chi-yi” in Guodian Zhujian of Lao Tzu, so other researchers made an interpretation of mergence between Confucianism and Taoism. This researcher will later analyze the meaning of the above mergence.

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