張爾岐《易》學特色與定位析論

Analysis on the Characteristics and Orientation of Zhang-Erqi's Interpretation of "Yijing"

10.6239/BOC.201206_(51).02

楊自平(Tzu-Ping Yang)

張爾岐 ； 《周易說略》 ； 《易》學 ； 朱子 ； 清初 ； Zhang-erqi ； Zhouyishuolüe ； Yijing learning ； Zhu-zi ； the Early Ching

國文學報

51期（2012 / 06 / 01）

37 - 69

繁體中文

張爾岐（字稷若，號蒿庵，1612-1677）為明末清初重要經學家。張氏《周易說略》於眾《易》注選擇《周易本義》，並藉由對《本義》作簡要的義理解釋與發揮，承繼朱子重「本義」的精神，主張探求「理之象」，闡發聖人的教誡義。張氏《易》學的另一特色是透過講學推廣《易》教。張氏的《易》學哲學重視元氣，主張理氣不二、理勢合一，與王船山的觀點有同有異。張氏《易》學之重要性實為在元、明釋象、釋義過度發展之後，重新正視並回應朱子的主張，順應《易》學的發展。與同時期的刁包相較，張氏治《易》近於朱子，刁包治《易》近於伊川。張氏《易》學有其特色，值得吾人關注。

Zhang-erqi, active during the late Ming Dynasty and the early Quing Dynasty, is one of the important scholars of Confucian Classics. His ”Zhouyishuolüe” is based on ”Benyi”, quoting other scholars' as well as his personal viewpoints, and interpriting, complementing and further revising what ”Benyi” might have mentioned. The way Zhang-erqi interpreted ”Yijing” mostly follows Classics and Annotations, interpreting and developing the teachings of great minds. Zhang-erqi does not only interest in pure study in academic field, and promoting the study of ”Yijing” learning. He demonstrates other contributions. His characteristic lies in his emphasis on flowing trend; consequently, he points out that humans pay attention to the conditions we are dealing with. Therefore, the principle is to lead a harmonious life in accordance with golden rules and conditions. After the over-development of interpreting the ”Yijing” by means of images and numbers and by means of philosophic ways during the Yuan and Ming Dynasties, it is time for Zhang-erqi to take Zhu-zi's thoughts seriously, and to properly develop the context of ”Yijing”. Compared with his contemporary scholar, Diao Bao, Zhang's study approach is close to that of Zhu-zi while Diao Bao's to Yi- chuan. Zhang-erqi has his own traits, which is worth our notice.

1. (1991)。四庫全書存目叢書。濟南:齊魯書社。
2. (1965)。四部叢刊。臺北:臺灣商務印書館。
3. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
4. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
5. (1996)。船山全書。長沙:嶽麓書社。
6. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
7. (2002)。朱子全書。上海:古籍出版社。
8. (1997)。四庫全書存目叢書。臺南:莊嚴文化事業有限公司。
9. (1985)。元人文集珍本叢刊。臺北:新文豐出版有限公司。
10. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
11. (2002)。朱子全書。上海:古籍出版社。
12. (2002)。朱子全書。上海:古籍出版社。
13. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
14. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
15. (2002)。朱子全書。上海:古籍出版社。
16. (1983)。二程集。臺北:漢京文化事業有限公司。
17. (2002)。朱子全書。上海:古籍出版社。
18. (1996)。船山全書。長沙:嶽麓書社。
19. (1976)。無求備齋易經集成。臺北:成文出版社。
20. 宋朱熹(1991)。四書章句集註。臺北:長安出版社。
21. 明來知德(1997)。周易集註。臺北:武陵出版有限公司。
22. 明林希元(1972)。易經存疑。臺北:臺灣商務印書館。
23. 清永瑢(1995)。四庫全書總目。北京:中華書局。
24. 清永瑢(1995)。四庫全書總目。北京:中華書局。
25. 清江藩(1993)。漢學師承記。臺北:廣文書局。
26. 清張爾岐(1997)。儀禮鄭注句讀。臺北:學海出版社。
27. 清張爾岐(1993)。周易說略、老子說略。濟南:齊魯書社。
28. 清趙爾巽(1981)。清史稿。臺北:洪氏出版社。
29. 漢鄭玄注(1985)。易緯乾鑿度。北京:中華書局。
30. 漢鄭玄注、宋王應麟輯、清張惠言校訂(1985)。周易鄭注。北京:中華書局。
31. 漢鄭玄注、唐賈公彥疏(1989)。周禮注疏。臺北:藝文印書館。
32. 魏王弼注、韓康伯注、唐孔穎達疏(1989)。周易注疏。臺北:藝文印書館。
33. 王邦雄(2005)。中國哲學史。臺北:里仁書局。
34. 王建美(2004)。張爾岐理學思想論略。天津師範大學學報（社會科學版），2004(5)，43-47。
35. 王鈞林(2007)。張爾岐的學問與思想。孔子研究，2007(2)，75-85。
36. 王繼學(2006)。論張爾岐的《老子說略》在老學史上的地位。商丘師範學院學報，22(1)，20-22。
37. 杜澤遜(1996)。《四庫存目》諸書的價值及其流傳與輯印。文哲研究通訊，6(2)，121-139。
38. 汪學群(2004)。清初易學。北京:商務印書館。
39. 林存陽(2001)。張爾岐與《儀禮鄭注句讀》。齊魯學刊，2001(1)，36-40。
40. 徐世昌(1976)。清儒學案。臺北:燕京文化事業股份有限公司。
41. 張華松(2004)。張爾岐交遊考。孔子研究，2004(3)，91-99。
42. 張爾岐(1997)。儀禮鄭注句讀。臺北:學海出版社。
43. 陳怡青(2001)。碩士論文(碩士論文)。臺北，臺北立師範學院應用語文研究所。
44. 楊自平(2001)。刁包《易》學的思想基礎及治《易》立場與作法。臺大中文學報，34，263-304。
45. 趙儷生(1985)。顧炎武與張爾岐。東岳論叢，1985(5)，83+85-89。
46. 錢鍾書(1979)。管錐編。北京:中華書局。