李栗谷的誠意論

On Lee Yul-gok's Theory of Cheng-i

10.29653/LS.199406.0001

楊祖漢(Cho-Hon Yang)

誠意 ； 心 ； 性 ； 栗谷 ； cheng-i ； hsin ； hsing ； Lee Yul-gok

鵝湖學誌

12期（1994 / 06 / 01）

1 - 20

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李栗谷是韓國朝鮮朝的名儒，他的修養論是以誠意爲主的。本文分析其誠意論的內容及特色，分以下三節：(1)栗谷對心、性、情、意的分析；(2)栗谷對「情意二歧」論的批評；(3)栗谷誠意論的意義。栗谷的誠意論，重視意之商量計較的意義，即重意的認知性，而他認爲格物致知是誠意的先行工夫，故栗谷的誠意論以「主智」爲其特色。

Lee Yul-gok 李栗谷 was an eminent Confucian in the Chosan Dynasty of Korea. This Essay aims to show that, in essence, his theory of Cheng-i is intellectually oriented. In his view, the intellectual function of i 意 is the core of his theory, and ke-wu 格物 and chih-chth 致知 are the preliminary steps of spiritual cultivation. This essay is thus composed of three parts: The first explores Lee's analysis of hsin 心, hsing 性, ching 情, and i 意. The second part is an examination of Lee's criticism of the dichotomy of the origins of ching and i. In conclusion, I characterize Lee's theory of cheng-i 誠意 as being intellectually oriented.

1. 孟子集注。
2. 朱子語類。
3. 宋鍚球(1993)。李栗谷。
4. 張立文(1989)。退溪書節要。

1. 金培懿(2023)。臺灣韓國漢學研究流變與現代變容及其未來展望（1948－2022）。韓國學報，38，55-116。
2. (2004)。李栗谷、成牛溪「四端七情」的論辯。韓國學報，18，389-414。