王陽明之天理觀的新義及其實現

The New Definition of Heaven Principle (t'ien-li) and Its Realization in Wang Yang-ming's Philosophy

10.29653/LS.200206.0003

鄧克銘(Keh-Ming Deng)

王陽明 ； 朱子 ； 心學 ； 良知 ； 天理 ； Wang Yang-ming ； Chu Hsi ； hsin-hsueh ； liang-chih ； t'ien-li

鵝湖學誌

28期（2002 / 06 / 01）

79 - 117

繁體中文

天理是宋明理學中之重要概念。王陽明屢言天理，但又不採程朱之解釋，就其所常說之「心之本體即是天理」、「良知即是天理」以觀，天理乃作爲心之本體（良知）之呈現狀態或效果而存在。其與程朱理學中天理的涵義有何重要之理論分辨，而足以自成一新說？是本文所欲探討的問題。本文說明陽明心學中之天理與心之本體及良知之關係，批評朱子「析心與理爲二」之理論依據，及天理在實現上所面臨之客觀性的要求。經由陽明相關文獻之理論分析及與朱子之天理觀的對照，期較完整地說明陽明心學中之天理觀的新義，以進一步瞭解陽明心學之特色及其實踐上之相關問題。

Heaven Principle (t'ien-li 天理) is an important conception in Sung-Ming's Neo-Confucianism. Wang Yang-ming mentioned the term of Heaven Principle mere than once, but he did net adopt the explanation of Heaven Principle by Ch'eng-Chu School. As for Wang, Heaven Principle was regarded as an effect or original situation of the substance of Mind (liang-chih 良知).This article is aimed to explain the theoretical distinction between Wang Yang-ming's understanding of Heaven Principle and that of Chu Hsi, and make sure that Wang's new interpretation contributed a new dimension to the development of Neo-Confucianism.The author explained the relation of Heaven Principle and the substance of Mind in Wang Yang-wing's philosophy, then reflected the background of Yang-ming's criticism of Chu His's doctrine and finally discussed the question of the realization of Yang-ming's view point of Heaven Principle. By analyzing Yang-ming's related text and comparing it with Chu His's theory, we could evaluate precisely the contribution and restriction of Yang-ming's achievement.

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