焦循性善論的探討

An Inquiry into the Goodness of Jiao Xun's Theory of Human Nature

10.29653/LS.200512.0002

岑溢成(Yat-Shing Sham)

旁通 ； 通變 ； 元亨利貞 ； 性善 ； 可移 ； 二五先行 ； 知義 ； 貞凶 ； cinterchange of the lines of hexagrams ； originating ； advantageous ； correct and firm ； goodness of human nature ； the changebility of human nature ； the priority of the interchange between the second and the fifth line in the process of lineal change of hexagrams ； knowledge of the righteous

鵝湖學誌

35期（2005 / 12 / 01）

35 - 57

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焦循的易學十分系統而且抽象，基本上由卦爻互相變換的方式構式。這套抽象的系統要突破易學的範圍應用到具體的問題上，並非易事。因此焦循在結合他的易學與孟子學時，僅擷取他的易學系統的基本觀念「通變」作為基礎，捨抽象的卦變方式不用。可是「變」是個中性的概念，可以變善，也可以變惡。在焦循的易學裡，卦變以歸於「正」「定」為目的，所以是有價值取的，並以此為變化的動力。「變通」與「卦變」一樣，都有價值取向。焦循把「變動」轉用到性善問題上，開創了「性善」從個體轉向群體，從倫理轉向文化的新研究層面。

Jiao Xun, as an expert both in ”I-ching” and ”Mencius” attempted to integrate the main ideas and principles of these two books into a united system. With the his most abstract interpretation of ”I-ching”, the only idea he could introduce into his exposition of ”Mencius” is 'change' or 'changebility' 'Change' is a neutral term. But Jiao Xun employed it teleogically as 'changing from indeterminate to determinate' or as 'becoming' in a dialectical sense. This special employment resulted in a 'Socio-Cultural Turn' of Confucian theories of human nature.

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